众所周知，甲骨文是一种奇特的文字。古人把文字刻在龟甲或甲骨上，主要出土于安阳殷墟，记载了盘庚迁殷后的甲骨文，距今约3200年。正因如此，很多中外学者认为，中华文明史只有3300多年。

然而鲜为人知的是，随着考古的深入，越来越多的古代遗迹被发现，甲骨文的历史被不断向前推进。现在考古发现了中国最早的甲骨文，距今3500多年，成熟的文字在那个时候已经出现。

说到甲骨卜辞，很难绕过八千多年前的贾胡卜辞。它可能是中国文字的祖先。

在河南舞阳贾湖遗址，考古发现至少有17个符号刻在龟甲等器物上，称为“贾湖雕”。

贾湖刻本中的一些符号与甲骨文的“目”、“月”相似，书写载体与甲骨文相同，笔画、笔顺、结构也与甲骨文十分相似。因此，北京大学历史系考古学家葛认为“这些符号应该是一种文字”，为探索商代甲骨文的历史来源提供了可靠的证据。但仍有不少中外学者认为，贾湖的篆刻不是一个字，而是一个符号。

总之，贾胡刻字是不是文字，目前还没有定论，但可以肯定的是，贾胡刻字和殷墟甲骨文虽然相隔五千多年，但两者之间肯定有某种联系。

值得一提的是，距离贾湖遗址不远的裴李岗文化遗址，距今约7000-8000年，在该遗址中也发现了甲骨文，引起了学术界的关注，但是否为文字也存在争议。

2012年，考古专家发掘了“东赵遗址”，该遗址横跨龙山时代和东周时期，东距郑州商城约14公里，北距古城主人遗址7公里。

这个网站很特别。一座古城内嵌套着小、中、大三座城址:小城为龙山晚期至新寨期，中城为二里头期，大城为东周战国时期。最特别的是中镇。

东赵遗址与郑州商城遗址相邻，建于3500年左右，比东赵遗址晚400多年。但中城有大规模的商代建筑遗址，所以东赵遗址是商代人修建的古城。早在夏朝，东赵遗址就已经扩展到郑州地区，逼近夏朝核心区河洛地区。

更神奇的是，在中城遗址中发现了甲骨文祭祀坑。坑内出土甲骨、甲骨牛肩胛骨20余件，有明显的灼烧痕迹。它在性质上应该是一个祭祀坑，可以追溯到二里头二期，可能是商代殷墟集中埋葬和安置贾布习俗(制度)的雏形。但是官方公告没有提到甲骨上是否刻有文字，所以甲骨上应该没有文字。

与东赵遗址相邻的是郑州商城遗址，是商代早期的都城，疑似商代国王钟鼎的都城。这个遗址出土了一些甲骨文。

1950年，在河南省郑州市管城区，考古学家发现了“郑州商代遗址”。后来历次考古发现表明，该遗址面积达25平方公里，是继第一周殷墟之后的一个巨大都城遗址，出土了数万件珍贵文物，其中包括一些陶文和甲骨文。

郑州商城的文字主要有两类:一类是写在陶器上的，20多个字；一种是刻在牛的肋骨上，类似甲骨文，只有两块。其中，有11个字“游扬，忆愁真，傅，七月”刻在片刻的发言上(见下图)。由于殷墟甲骨文中有“游”的记载，学者判断“游伯”是“伯”的早期写法。由于读了“易”字，一个重大的历史谜团解开了。原来郑州商城是商朝早期的都城。

更重要的是，郑州商城的甲骨文，比殷墟早了300多年，而且当时肯定已经有成熟的文字了，否则不可能写出11个字:“你是羊，你很丑，你很幸运，七月”。

早于郑州商代的甲骨文，并非出自商代遗址，而是出自东夷遗址。

1995年，山东淄博桓台县田庄镇石家村建窑烧砖，需从村西南一处突兀的高口取土，由此发现了“时嘉遗址”。在随后的考古发掘中，先后出土了龙山文化、岳石文化(绝对年代为公元前1900-1600年)、商代晚期的城墙和护城河、岳石文化的木架祭祀坑等重要遗迹。

其中，在岳石文化晚期的“井”字形木架祭祀坑中，有两块刻有五个字的残缺甲骨文(其中一块见下图)被剔除了3500多年，比殷墟甲骨文早了300多年，是迄今为止我国发现的最早的甲骨文。如今，这两块看似残缺不全、毫不起眼的甲骨，却成了桓台博物馆的宝贝。

令人不解的是，史家遗址属于东夷文明，而甲骨文是商氏族的产物，那么为什么甲骨文会出现在史家遗址中呢？从时嘉遗址的情况来看，很大可能是商文化传到了这一地区，带来了甲骨文的习俗；但也可能反过来，东夷刻龟甲的习俗传到了商族。上述东赵遗址的甲骨没有文字，反映了3900年前的商民族没有刻甲骨的习俗。

无论雕刻龟甲的习俗从何而来，从史家遗址的甲骨文来看，早在3700年前的夏朝晚期，中国就出现了甲骨文，这反映了当时应该已经有了“成熟的文字”。

总之，早在大约9000年前，远古先民就开始在龟甲上雕刻符号，最迟在3500年前就开始刻字，从而诞生了已知最早的甲骨文。当然，随着考古的深入，我相信会发现更早的甲骨文。

值得玩味的是，因为与鬼神交流的需要，文字会刻在龟甲上，所以会出现甲骨文，而甲骨文典的字体表明商人的日常文书写在竹简上，那么竹简和甲骨文谁先出现？如果竹简出现的时间更早，甲骨文已经是一种至少有3500年历史的成熟文字，那就说明中国文字的成熟时间比我们想象的要早，史书中记载夏朝的《连山易》古书可能不假。