原文:

孔子给嵇家打电话:“巴蜀当庭舞，岂可忍？为什么不呢？”

翻译:

孔子这样评价季孙的家人:“他在院子里弹琴跳舞，用的是只有天子才会用的八卦掌。如果他能做这样的事，他还有什么不能做的？”

逐句解释:

孔子称嵇为

纪:，鲁博士。

孔子谈论季孙的家庭。

巴蜀宫廷舞蹈

八蜀(y √):古代乐舞，每行八人，称为一蜀。天子可用八人，即六十四人:六王与四十八人；有四个博士，三十二个人。纪属大夫，所以应该是四。

可以忍受，但是什么不能忍受

忍:忍心，狠心。

这句话很常见，一般解释为受够了某事的意思。在这里，意味着季孙利用皇帝的礼乐，有心做这种事，那么还有什么不忍心做的呢？

意思是“忍无可忍”:

孔子叫姬家人:“在朝廷跳舞是可以容忍的，为什么不可以呢？”

“巴蜀”，古代宫廷乐舞，八人一行为，而巴蜀是由8864人组成。按照李周制定的礼仪要求，应该是八天子、六王子、四博士、二学者。嵇氏，即氏，是春秋战国时期鲁的大夫，是“三桓”之首。按照礼制，周天子可以用八笔，鲁可以用六笔，嵇只能用四笔。然而，嵇却故意打破老规矩，决定组建一支64人的大型舞蹈乐队。孔子最看重的是“礼”，所以他斥责嵇。

“可忍，孰不可忍。”我们一般理解，如果这是可以容忍的，还有什么是不可容忍的？把“忍”翻译成“忍”和“忍”。但杨伯钧先生认为，孔子当时并不具备讨伐姬姓的条件和意志。这里的“忍”字应该是“残忍”的意思，可以翻译为“这一切都可以用残忍来做，还有什么不能用残忍来做的？”

他还引用了《甲子道术篇》中的一句话作为例子:“慈悲为善，善为隐忍。”这里的“忍”也有“残忍”的意思。南先生的《论语》也持同样的观点。在《孔子传》中，钱穆先生认为两种说法都有道理。

这是一个可以忍受的故事:

抛开历史不谈，说出我们理解的这句话真的是愤怒的极端吗？

想搞清楚这个问题，还是得从孔子当年经历的一个事件说起。

当时鲁国有三大家族，分别是家、叔和氏。三大家族瓜分了人事权、兵权、财权，连君主都没办法。

一天，季孙如意心血来潮，在家里开了个派对。

按照礼乐制度，朝臣只能欣赏四行八列32人表演的歌舞。季孙一家实际上上演了八人八排64人表演的歌舞。

表面上看只是人多了一倍而已。只要客厅大，没什么。但在某些人眼里，这是一件大事，意味着超越体制，不重视周了。

懂得欣赏歌舞的人，自然不在乎什么规矩。毕竟人越多，气氛就会越热烈。但在孔子看来，这是不敬和叛逆的表现。

所以孔子听到这个消息，气得拍桌子说了这么一句话。“可忍，孰不可忍。”

按照通常的解释，也就是说孔子很生气，训斥说，这件事如果能忍，还有什么不能忍的？

孔子不高兴季家不按常理出牌是可以理解的。如果孔子对这件事大发雷霆，那真是令人费解。

一个口口声声说“热情、善良、恭敬、节俭、通融”的老人，怎么会突然变了一个人，脾气火爆，别人看个歌舞都接受不了？

对于这个问题，专家也给出了看似合理的解释。

那就是孔子早就看出了季家的野心，只是没想到季家太放肆，不给天子面子，人模狗样，肆无忌惮，藐视对王权的挑战。你敢做超出招待标准的事。你叛变是迟早的事，迟早要出事。

所以孔子诅咒的不是喝酒跳舞，而是季嘉谋篡位的野心。

但是，也有人提出了异议。说你不在现场，你怎么知道孔子拍桌子发誓要带着罪恶生活？

孔子可能只是叹息和叹息，不是不能忍受，而是不能忍受。就像我不忍心看到别人受苦一样，我没有生气的意思。

如果这样理解，孔子的意思就完全变了。

说明嵇氏连这种逾越帝王礼乐的事都有心去做，以后做出什么出格的事也不足为奇。

看到了吧，同样的一句话，一字之差，只有嵇道德沦丧的悲哀，没落世界的悲哀，未来的假设，没有任何指责。

但不管哪种说法正确，不就是为了看一场大型歌舞吗？至于这么在线？

我没吃你从孔家弄来的饭。你急什么？

不可否认，孔子一直主张以礼治国，即用规章制度来规范各行各业的言行。让每个人各就各位，做好自己该做的事。各行各业的人都应该遵守规则，遵守自己的职责，永远不要逾越自己的礼仪，否则就会犯下以下罪行，破坏社会秩序，使社会陷入混乱。

简单来说，皇帝将可以吃到名牌和美食，而普通人即使有钱也买不到。多看他们一眼是一种罪过。

古人推崇孔子，不仅仅是因为他开创了教育模式，提倡教化，还因为这位老人墨守成规，搞封建礼教，把人分为三等。主张“上下有别，尊卑有别。”让每个人从一出生就老老实实积极地被锁进思想的枷锁里，不敢反抗权威，不敢反抗不平等待遇，不敢打破腐朽的统治枷锁。

这不就是帝王将相追求的“天下大同”吗？

我不敢写更深层次的东西。但仅仅着眼于孔子的腐朽思想，我认为这是一个美丽的工作，打破了资本主义。

如果不彻底消灭一些糟粕思想，只会让更多的人卑躬屈膝，活在别人设定的世界里，把压迫当成天意，把忍耐当成安于天命，最终成为待宰的羔羊。

孔子不敢挑战权臣。他只敢以“礼”论事，痛斥安排酒席的人不懂规矩，违反祖制。

但正如八旗子弟所说，“大清已死”，纣王无能为力是事实。自然，有权势的部长们接过了接力棒，制定了新的游戏规则。孔子再怎么高喊“我有我的礼仪”，也只能成为一张无法兑现的纸，被压抑也是必然的结局。

风水轮流转，天子换了一茬又一茬。社会秩序绝不会因为谁奢谁越而乱。真正凝聚人心的是仁义礼智。这个仪式是礼貌和礼仪，而不是繁文缛节。