如何判断两个人是不是亲戚？除了基因检查、验血、查家谱等常规方法外，还有一种判断方式，即“五服”。如果两个人有五件衣服，即使姓氏相同，也不再是亲戚，只是普通朋友。那么五件衣服是什么意思？

五种不同风格的丧服，表明了穿戴者与死者之间的不同关系

结婚的时候，国家要求三代同宗不能结婚，这是近亲不能结婚的原因。虽然之前没有办法查血缘，但是他们也有自己判断近亲结婚的方式，那就是“五服”。

所谓“五服”，指的是五种不同的殡葬布草。在中国举行葬礼时，在场的人都会穿上白色的亚麻布，但其实这种亚麻布可以分为五类:骗人的，崔子的，大功德的，小功德的，浸渍的，这五类一定不能混淆。

死者最亲近的人穿的亚麻布，叫“裁衰”。这种亚麻布的特点是没有剪裁和装饰，看起来就像一块白布被直接撕开，有大量的线头露在外面。有些地区剪下降甚至不像衣服，而是直接把一块白布贴在身上，用绳子绑起来。

这种布草表示大家心情沉重，没有心思准备布草。在葬礼上，穿亚麻布的人通常是死者的直系亲属，如配偶、子女和兄弟。

第二种亚麻布叫做“崔子”。崔子和帅白的主要区别是，崔子的衣服是经过修剪的，不会有暴露的线头。整体也是标准的着装模式。同时，崔子也是葬礼上最常见的亚麻布，很多逝者的二代或三代亲属、姑姑等二代亲属都会穿。

但是，关于“大成就”和“小成就”的衣服就没那么多了。不是死者亲属但与死者关系密切的人选择这两种亚麻布，比如死者生前的一些朋友和家人的朋友，他们会选择大成就和小成就。

总的来说，大公和肖红的布料和剪裁会更合适，因为这是一种主要面向外界的亚麻布，穿的人很多。

至于最后一种“麻”，与前四种麻衣服有本质区别。“麻”不是一件完整的衣服，而是一种类似于马甲的衣服。很多前来吊唁的人都会选择穿麻的，因为可以直接用现有的衣服盖住。

那么古人为什么要用五服来形容亲属关系呢？

五衣同宗

根据五福的特点可以看出，五福实际上直接代表了一个人与死者的血缘关系。到了麻木的地步，和死者基本没有血缘关系，有的可能没有见过面，只是以一个亲戚的名义。

在古人的观念中，坑马已经到了家族的边缘，进一步传承就相当于离开了宗族，成为了一个新的族群。

也就是说，只要你“出”了五福，就和五福里的人没有任何血缘或血缘关系。古人之所以有五服观念，说到底是为了家族传承。

大家庭的人口发展需要不断的婚育，但有血缘关系的人不能结婚，这与现代医学的理念不谋而合。所以，古人通过这种方式，让很多年轻人避开了血缘关系，顺利结婚生子。那么这种说法有足够的依据吗？

在医学上，近亲结婚是不可以的，近亲结婚的标准是直系血亲在三代以上。经过三次以上血缘的稀释和变化，到了第四代，几乎没有地方再过多考虑血缘，也就没有了五服之后的血亲婚姻的顾虑。所以在一些村子里，年轻人要结婚，一定要查一下族谱有没有拿出五件衣服。

但是，除了丧礼，还有一种说法是关于五服的。在古代，当皇帝去世时，官员们需要在戴孝穿上亚麻布。同样，不同身份的官员也有不同规格的亚麻布，这是另一种五种衣服:殿服、后服、隋服、付瑶和皇甫。同时，不同的亚麻布代表不同的力量。

古代权力非常集中，以王权为中心，不同地位的大臣有不同的居所。比如皇帝的大臣会住在首都，下层的大臣会住在北京周边，比如燕郊。这和现在大城市的规划差不多，尤其是住在三环的，没钱住五环的，住七环的，住得远的。就算有血缘关系，过了两三代也就成亲戚了。

但是，在现代社会，五福就没那么重要了。基本上已经在亲戚朋友之间徘徊了三代了。再加上现代中国人口众多，近亲结婚的几率很小，所以现代人对五福不是那么讲究，但这种情况也要分地区。

在一些南方地区，家庭的观念很重要。即使是世代相传，也会注意家族的传承。他们年轻人出去后会重聚，回到五福。这个家庭非常团结。即使很多家庭成员远在他乡，但亲属关系依然亲密，每年祭祖时都会回到离万里不远的老家。

五服可以理解为古人为了方便管理家族和后代而流传下来的规矩。古代医学虽然不发达，但是近亲结婚还是很忌讳的，所以用五服来区分。

即使彼此不熟，也能通过五服很快判断出他们之间的联系，你会用另一种方式处理结婚吵架等事情。