[原文]

世人皆知，美则美矣，恶则已矣。众所周知，善是善，但不是善。所以，有无互为存在，难以互补，长短对比，高低倾斜，音声相和，前后相随。(2)是以圣人无为而教之言。(3)万物不迟疑，生而无，不靠，富贵而居。老公是不可能住房子的。

意译

①(一般统治者根据某种自以为不变的“不变名称”采取不当行动，往往会得到与这一概念相反的结果。)到了那一天，当所有的人都在宣扬后赞美同一件事，并且都追求并得到“赞美”的事，恶心的结果就会出现。到了那一天，当人们都认同同一件事被宣扬后是高能力的“好”，都追求并获得了“好”的能力，一般就不会有低能力“坏”的区别了。

(实际上，一般的统治者都是在“恒名”的基础上行事，本质上是局部的，破坏了具体事物的整体性。在人类的二元认知模式中，具体事物必须具有足够的整体性，体现为不可或缺的二元属性。)

比如从“存在(生成)”的角度，确定有一个具体的东西，这个东西具有“存在”和“被”的相对属性。从“成功(完成)”的角度来看，具体的事情有“难”和“易”的相对属性。从“比较”的角度来看，具体物体中有“长”和“短”的相对属性。从“倾斜”的角度来看，在具体的造型上有“高与低”的相对属性。从“和”的角度来看，具体的声音有“声”的相对属性。从“跟随”的角度来看，在具体的团队中有“前后”的相对属性。

(这六组二元属性构成的每一事物的整体性也会涉及到治国，统治者不能基于“恒名”而厚此薄彼；否则就是傻逼，就是鼓吹一种特定的价值取向，就会出问题。)

(2)所以，有觉悟的圣贤(治国时，不会基于“俗名”而轻举妄动)，做符合无为原则的事；(也不会向民众宣扬割裂具体事物整体性的单一价值取向，)它所实行的是“无字启蒙”(以“信”为本质)。

(3)(道是怎样炼成的？“道”的实践可谓是真正的“无为”和“无字之教”“道”让万物自由而行，不强加方向性的话语。“道”创造万物而不占为己有。“道”不是靠做(付出)万物，而是要求万物。“道”成就万物，不居功。正因为“道”不居功，所以“道”的功德并没有离开它，永远存在。

[仔细阅读序言]

1.这一章的中心思想是，老子指出，一般的统治者按照“恒名”行事，偏爱具体事物整体性中的一元论，会带来各种问题。基于此，本文论述了统治者要“无为而教，无字而教”的原因。

2.就目前而言，本章最大的启发不在于其主题，而在于老子给出的“双重认知模式”的意义，以此来审视和升华我们固有的双重观念，杜绝知行悖论。

3.第一章说，“一个名字可以被命名，但它是不寻常的。”与之相关的含义是，“名”作为一个概念，是人的认知和观念的体现；当它作为人类行为的基础时，又可分为世俗的“俗名”和道家的“奇名”。

本章举两个例子说明一般统治者基于“俗名”的行动往往适得其反。然后列举了二进制认知模型中的六组相对二进制属性，意在说明一般统治者在“通名”的基础上行事，本质上是以偏概全，破坏了具体事物的整体性，从而引发各种问题。然后接着说，得道的圣人明白这个道理，坚持相应的修行，就是“无为而教，无字而教。”最后，以“道”为终极目标来解释原理。

4.特别是老子在这里讲了八组二元概念，重点是“二元认知模式”的相关问题。从二元认知的角度进行推理，是老子论述的两条主线之一。可以说，不理解第二章，《道德经》就废了一半。

【世人皆知美是美，恶已；众所周知，善是善，但不是善。】

一般的统治者根据一些他们认为不变的“不变名称”采取不规则的行动后，往往会得到与这个概念相反的结果。)到了那一天，当所有的人都在宣扬后赞美同一件事，并且都追求并得到“赞美”的事，恶心的结果就会出现。到了那一天，当人们都认同同一件事被宣扬后是高能力的“好”，都追求并获得了“好”的能力，一般就不会有低能力“坏”的区别了。

1.先对比一下流行的翻译:“如果全世界的人都知道美的东西就是美的，那么丑的概念就产生了；大家都知道好的东西是好的，丑陋的想法是天生的。”立正！这样翻译出来的“美与丑，善与丑”这两个概念，并不是老子原来的“美与恶，善与恶”这两个概念！

(1)我讲了一对概念:“美与恶”，即人的情感“赞与厌”的转化。

美，赞美的意思，表达的是人们对某样东西的亲切好感。恶和厌恶的意思是人对某样东西感到厌恶。在古代，人们常说“美与恶”是相对的，比如“事物没有美与恶，过了头就是灾难。”现在，美丑相对用是真的。也许受此影响，很多人在“美”就是“美”的前提下，把“恶”改成“恶”，再把“恶”改成“丑”！如果再换一个，我觉得我说的是美丑的相互依存。再说，你可以“丑”“丑”，但是“丑”的人不一定“丑”；既然作者只说“恶”，那就不献“丑”了。

(2)老子提到的另一对概念是“好与坏”，即人的“好与坏”能力的相互比较问题。

“善”字在整部《道德经》中出现了51次，根本没有“善良”的意思！除了少数情况下表示“要善良”，其余都是用来“表示能力强”的！擅长或擅长。其中没有一个“善与恶”相对使用的案例！而且我发现“好”和“坏”在七句话里是一起用的！即使表示“善良”，也只能对应“不善良”！再者，当“不善良”可以转化为“丑陋”时，学术严谨性也就消失了。(关于“善”，我们会在认真读第八章的时候再说。)

2.然后看两个概念是怎么转化的。

「美」如何变成「恶」？人们对事物有了好的想法(赞美)后，往往会跟进。如果只是个人的行为，问题不大；如果大多数人一致行动，就会出现相反的结果，那就是，“(厌恶)恶。”

试想一下，如果全国人民都“试图有所作为”，那将是多么恶心的景象。之前韩美很火爆，后来有了“打脸”的说法，现在热度已经大大减弱了。很多人真正感受到的是，在激烈的汽车广告下买车是一件令人兴奋的事情。当道路变成停车场，堵车的麻烦也逃不掉。

②“善”如何变成“恶”？人们认同某样东西是高强度能力后，往往会去追求并获得它；如果是个人的行为，问题不大；如果大多数人一致行动，就会出现与前面想法相反的结果，即能力低的冷漠就是“不好”。

人们的天赋和能力不同是很自然的；在一个国家，很正常。在古代，在“一切皆下品，唯有读书高”的观念指导下，人们都一致认为“读书”代表着一种高能力，大家挤破头去读书，博取功名，从而造就了一大批“冷漠的低能力”士人，他们逐渐走向极端的科举制度，最后成为社会发展的障碍之一。现在曾经有一个专升本的热潮，产生了一大批能力一般、文凭很高的毕业生，也是一个例子。

3.那为什么会有“一致行动”呢？因为“人尽皆知”！这是关键！在生产力低下的古代，一个思想没有国家层面的宣传，怎么可能“众所周知”？老子这里讲的不是一般的辩证法，而是从治理国家的角度，告诫统治者要顺其自然，不要做基于“俗名”的轻率有为之事。

【(其实一般的统治者都是以“恒名”为基础行事的，本质上是局部的，破坏了具体事物的整体性。在人类的二元认知模式中，具体事物必须具有足够的整体性，体现为不可或缺的二元属性。例如...)]

这是意译，意思是解释前后的语义联系。