本文目录一览：

• 1、为什么藏密不是佛法?
• 2、藏传佛教里的密集金刚身上为什么还抱着一个人?似乎还是女性?
• 3、藏传佛教的四大派系是怎么回事?
• 4、藏密双修法到底是怎么回事
• 5、密宗双修之法是释迦牟尼所说吗?该法与阿南受摩登伽女诱惑时,佛所宣讲教...

为什么藏密不是佛法?

藏密非佛教！因为藏传密宗教义，是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生（参见藏传双身“佛”），已是变质后的假佛教，根本不是纯正的佛教。

佛法本是一味的，由于接受者的程度，即根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的看法，也就因人而有不同的解释了。因此，藏密同样也是佛教的范畴。

ZF是因为稳定问题，又因为不了解其教义（因为它披上了“佛教”的外衣）。所以不但没有取缔，还将其中有威望的大喇嘛选举为佛教协会的高层人物（前几届佛教协会的会长就是藏密中人）。

当然是的，佛教分汉传佛教和藏传佛教，密宗源于藏传佛教，修行的好，可以十三年成佛。

“藏传佛教＂和““藏密＂是两个不同的观念。藏传佛教包括显宗菩萨乘和密宗金刚乘两部分。显宗以“三藏＂经典为主，教授戒定慧三学，成就显宗四身佛；密宗以“四续＂经典为主，教授四部瑜珈，成就密宗双合七支持金刚佛。

藏传佛教里的密集金刚身上为什么还抱着一个人?似乎还是女性?

大威德金刚的样子看起来非常凶猛，其怀中拥抱的明妃金刚露漩（也叫罗浪杂娃）也是一脸恶相，全没有通常所见佛像的慈悲、温柔，他们的性合予人紧张的气氛。这其中正揭示了藏传佛教双身修法的奥义。

不是“总是”，师兄所说的，就是藏传佛教里面的，至于汉传佛教是不可能有的。

密宗道场中供奉着的男女双身像，只可在此略作说明：对这种双身塑像不应以世间凡夫不清净的分别念去妄加揣度，它们根本就不是男欢女爱的象征，也绝非是在鼓动众生的无明与贪爱。

藏传佛教的四大派系是怎么回事?

藏传佛教四大教派指创建于西元8世纪晚期的宁玛派（俗称“红教”）、公元11世纪中叶发展起来的萨迦派（俗称“花教”）、创建于11世纪的噶举派（俗称：“白教”）以及创建于11世纪的格鲁派（俗称：“黄教”）。

佛教四大教派：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派。宁玛派 宁玛派的传承主要分经典传承和伏藏传承两部分。14世纪后，经典传承即不见史载，由伏藏传承取而代之。

宁玛派 宁玛派（rnying-ma-ba)是藏传佛教最古老的一个派别。

噶举派（白教）形成于藏传佛教“后弘期”，是由玛尔巴译师开创。噶举派是藏传佛教的重要的宗派之一。藏语“噶举”中的“噶”字本意指佛语，而“举”字则意为传承。故“噶举”一词可理解为教授传承。

藏传佛教主要有四大宗派，分别为宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派，分别称为红教、花教、白教、黄教。宁玛派。由于该派的僧人都戴红色僧帽，所以也被称为”红教”。

藏密双修法到底是怎么回事

1、　　在无上密的修证高级阶段，有条件的可以使用真实“业印修法”，即阴阳二体结合、促使在生理和心理、气脉上产生特殊变化，激发深层智慧的双身修法。但这和印度性力派的“内火供”修法不同。

2、双修是利用人体阴阳和合规律，进入细分禅定状态的一种特殊修持。是不染世俗淫乱之情的理智行为。在密法中对此法的修炼分观想和实修两种。

3、密宗双修传自印度，源于中国道教房中术。且在西藏等地区，已演变为道地的中国佛教宗派。

4、，咒术问题。佛陀本怀是慈悲，可是藏密却有诛法，求财法，还有降头法，这些应该不是真正藏密的东西。（恳请从佛法里去除）15，修行，政治争斗，家庭生活，弄混淆了。

5、譬如，本来想离苦得乐，可是却一失足而钻到地狱门头去，还有更坏的事情，就是密宗里教人的双修法，说念什么密咒，男女互修‘欢喜禅’，无以上之啦！不但能解决欲念，又能即身成佛。

6、这个双修法好像在很古老的印度就已经有出现过，内容有关“性”的，提倡男女通过性来达到快乐，但是这种作法被佛陀斥责，说是一种邪法，会让人痛苦。

密宗双修之法是释迦牟尼所说吗?该法与阿南受摩登伽女诱惑时,佛所宣讲教...

1、所谓密宗也就是喇嘛教，过去叫喇嘛教，现在叫藏传佛教，双修他们说要什么有成就者才能修，呵呵，既然都有成就了，还修这个干嘛哪？其实就是欲界才有的粗重的烦恼法，色界的层次都达不到，因为色界断淫。

2、因为藏传密宗教义，是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生（参见藏传双身“佛”），已是变质后的假佛教，根本不是纯正的佛教。

3、藏传佛教，又称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入中国西藏的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。

4、这些仪轨与当时中国佛教正在日趋简化的大方向是背道而驰的。特别是密宗修行仪轨中的男女双修，中国人更难接受。不论密宗对 无上瑜伽 做什么样的解释，这种男女混杂，以性交为最终目的的活动与封建纲常伦理是相互抵触的。

5、所谓古密教或杂部密教时期，大致相当原始佛教晚期和部派佛教时期。在这一时期，咒术本来是一种远古的、流行于印度民间的原始信仰，而佛教中出现了密宗的萌芽。释迦牟尼在开创佛教时，对这些咒术、密法是采取抑制和排斥态度的。