《红楼梦》又称《石头记》，是中国四大古典名著之一，200多年来，关于作者和书中所说的内容一直争论不休。上世纪初，胡适先生根据曹雪芹为《鸿选》花了十年时间，增删五次，编成目录，分章节的说法，得出《红楼梦》作者是曹雪芹，该书是“作者自述”的结论。然而，即便如此，关于谁是《红楼梦》作者的争论并没有停止。粗略统计了一下，近年来《红楼梦》的作者有60多位，说法不胜枚举。

▲第87部电视剧《红楼梦》海报

◆说法一:《红楼梦》的作者是曹雪芹的父亲曹福。

青年学者陈琳在其长文《破译红楼时间之谜》中提出，《红楼梦》120篇小说是一个有机整体，其真正作者是曹雪芹之父曹福，也是小说早期手稿中著名的评论家“脂砚斋”；曹雪芹只是小说中一些诗词的创作者。

根据这篇论文，小说的作者在他的作品中隐藏和暗示了一个“真实的时间顺序”，1706年到1724年有120部小说是按照这样一个真实的时间顺序逐年叙述的。主要论据有历法天象、八字命理、老太太(贵妃)的死葬、河南黄河大决口等。

本文提出的考证方法是:由于所有情节都标注了真实年龄，所以小说中明确写的历法天象、皇室葬礼、重大自然灾害也标注了真实年龄；用清朝的历法天文资料和信仰、历史的文献来证明，可以发现历史上是否有那几年的小说描写。

按照“还原”的时间顺序，本文考证的贾宝玉出生日期应为1706年6月8日(农历四月二十八，“药王诞”)。论文进一步指出，既然小说已经注明“作者=石头=贾宝玉”，那么贾宝玉的真实出生日期就是作者本人的生日。本文将曹雪芹家世与本日相比较，寻找贾宝玉的“文学原型”，认为唯一正确的对应者是曹寅的养子曹福，他继承了父亲和哥哥江宁织造，而袁春的原型人物是的长女曹贾。

在确认“120篇小说是曹福编的自传体作品”的基础上，仔细梳理了早期小说手稿中的“脂评”，认为“脂砚斋”是曹福在“吴佳人节”(1774年2月17日，正月初七)写下遗言的。论文认为，《苍井本评点》将曹雪芹称为小说作者，谎称小说手稿丢失，现存120篇小说情节根本不存在，肯定是造假。

论文的后两章重点论述了曹雪芹的身份、生卒年及其对《红楼梦》的贡献。曹雪芹要么是曹青的儿子，要么是曹福的儿子，两者必居其一。文章认为，曹庆之子对应的小说人物是贾兰，但曹雪芹的诗才和傲气是贾兰无法比拟的，所以曹雪芹是曹福之子，对应的小说人物是贾宝玉的谥号贾桂。

文章认为，按照小说中所隐藏的真实时间顺序，贾桂生于1725年，是贾宝玉的“遗腹子”。根据小说文本提供的时间线索，结合推算预产期的方法和传统推算“胎元”的方法，推断薛宝钗于1724年农历八月初怀孕，1725年6月6日(农历四月二十六)生下贾桂。

《红楼梦》独特的眉评:“物是实用的，却也描写成架子，曲折，跌宕，倒影，隐观，正，跃进，引出草蛇灰线，空山谷之声，一击二声，明朝之路，陈仓暗渡，云龙之雾雨，我也一一搜罗解剖，明白了笔记，待智慧后再作指示。”陈琳认为这是作者曹福对其作品真实朝代隐瞒方式的比喻性评论。

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◆说法二:《红楼梦》作者是毛象。

出生于研究《红楼梦》的贵族家庭的黄伟民认为，是明末清初的作家主动写《红楼梦》。

茂祥(1611~1693)，南直隶如皋(今江苏如皋)人，明末清初文学家，明末四子之一。毛祥一生创作了大量传世的作品，包括《朴朝诗文集》、《易茶诗文集》、《水绘园诗文集》、《梅颖安的回忆》、《韩弼孤独的诗》、《六十年师友诗文集》。其中《梅颖安的回忆》全篇4000字，回忆了他和董小宛之间感人至深的爱情生活，是中国回忆体的鼻祖。

经过考证，黄伟民认为:

第一，“林黛玉”的艺术原型是董小宛，这是毛象作品《红楼梦》的基本依据。

《红楼梦》中有许多艺术典型，林黛玉是其中最杰出的一个。除了他的文采，更是因为有一个不一般的女人，董小婉，站在他的身边，站在他的心里。

为什么说林黛玉的原型是董小宛？只要把毛笔江和他的朋友们的诗里的描写和《红楼梦》里的描写对比一下，毫无疑问，董小宛就是林黛玉的原型。例如，董小宛陪钱游览黄山，就引起了钱的注意。钱钱乙帮助她还清了债务，并摆脱了她的国籍。而董小宛想嫁对人。据安回忆，钱买了一条船，送到五高。就这样，董小宛来到了如皋。接着，毛祥的妻子苏介绍了毛福。《红楼梦》第三回写道:“戴宇听了，含泪辞别...上船就走了。”第六十四回至第六十五回，写贾珍用《脂砚斋》所指出的“打一响二”的方法，将尤二姐转给贾琏。尤二姐在花枝胡同的另一间屋里住了四个月，才被贾琏的妻子王熙凤介绍到贾家。董小宛进茂府前的事，不是直接写在林黛玉身上，而是转到尤二姐身上。通过对比，我们可以清楚地看到，正是现实生活中董小宛的故事，引出了《红楼梦》中林黛玉和尤二姐的故事。

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第二，“贾诸母”出自董小宛之手，是毛象《红楼梦》的具体佐证。

翻开《毛笔江全集》，可以看到关于董小宛省亲属的记载。翻阅《红楼梦》可以看到，贾对的省亲描写基本一致。比如同样的制备和工艺。为了迎接董小宛省亲，茂翔做了精心准备，修建并修缮了水绘寺(即水绘园)。茂祥在《修水绘寺笔记》中写道“此寺久长榛草，仅剩空数十亩”，故在原园址上修。但是这么庞大的修复工程怎么可能花费呢？有人指责毛象的父亲开了一个教派，做了可怕的事来修园子。他气得病了六十五天就死了，刺痛了毛祥的心。园林建成后，毛祥在《水画寺修缮笔记》中记录了与家人朋友一起赏景作诗的感人情景。《红楼梦》第十六、十七、十八回，写的是“我们家大小姐升任凤枣宫官，加了个贤惠公主”，要去“省亲”。“现在周贵仁的父亲已经在家工作了，所以有必要建一个省亲条款”。这意味着建设大观园。用地与水绘园相同，利用现有园林。“从东边过来，穿过东福里花园，转到北边，总测量是准确的。三里半，可以建省家大院。”大观园建好以后，贾政带着宝玉等人游园，题匾对联。于是，就有了八首关于大观园的诗。

第三，评论《脂砚斋》的诗句，是毛象作品《红楼梦》的生动记录。

2200多条对《脂砚斋》的评论，已经成为《红楼梦》不可或缺的一部分。那么，“脂砚斋”为什么是人呢？著名红学家周得出结论:“如果这个人不是女人，一切就很难说得通了。”他还说这个女人是《红楼梦》作者的妻子。周先生的结论是正确的。我沿着周先生的思路进一步考证，最终发现“芷颜斋”是茂祥的三个妃子:、贝拉和张的女儿。他们的评论还出现在《梅颖庵的回忆》和《董轼秦淮亡妾萧婉悼》中。他既批评《红楼梦》，又批评这两部与《红楼梦》密切相关的作品，谁是“脂砚斋”是不言而喻的。1685年、1693年、毛祥相继辞世后，《知言斋》写下了肺腑之言、沉痛之言:“今后只望造化之主赐另一个秦、一个肥，为书所幸，另两个也快满意九泉了！”由此看来，“脂砚斋”是谁就更清楚了。

第四，“曹雪芹”、“秦雪”、“秦”是毛象的笔名。

《红楼梦》正文和《脂砚斋评点》中提到的曹雪芹、、秦是谁？经过深入研究，我终于发现了真相，原来是轻率。毛祥用“雪芹”笔名，最早见于明代夏编撰的《书史纪源》。《史记·济源本纪》现藏于山东省泰安市戴寺。紧接着“书史与原尾”几个字之后，有“秦雪校对”的亲笔签名；然后，在“秦雪校对”字样下，盖了一个刻有“长相思”字样的备用章。而这款“长相思”休闲章全部拿下。

另外，毛象在《红楼梦》的第一次和最后一次闪现了他的笔名“曹雪芹”。以这三个字作为笔名是很有讲究的。曹，实际上是隐射明成祖朱。毛祥用“曹”来隐去“朱”，这就是《脂砚斋》所指的“复宪法”。同时，“曹”字是“毛”和“董”的组合。再说一遍“雪琴”这个词。毛象一生尊崇“苏三杰”(苏洵、苏轼、苏辙)。苏轼在一首诗中说:“泥琴根久，寸土独。雪琴一动，春鸽便好。”“雪琴”一词很可能就是取自于此。而“雪”是毛翔对董小宛的另一个昵称，即“雪儿”，也是毛翔诗友们喜欢的。

第五，“潇湘赋”和“死前写真”，这是毛象作品《红楼梦》的直接表现。

茂祥的文友张明碧在《茂记·董小宛传》中写道，茂祥遇董小宛时说:“客客皆玉，光如月，流于厅中。”茂翔曾被称为“玉山”，后来把这个号码转给了我的妾贝拉；而董小宛的名、字、号，都没带“玉”字。称他们为“双玉”，显然说明张明碧读过《红楼梦》，他很清楚书里的贾宝玉是毛象，林黛玉是董小宛。作为《红楼梦》的读者，张明碧刚刚确认《红楼梦》的作者是毛象。尤其是茅乡的文学朋友吴起(No。元吉)，不仅认真阅读了《红楼梦》，还以“奇缘”的名义写了批语，还写了赞美茂祥“著书立说成就了三秋梦”的诗。

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◆说法三:《红楼梦》的作者是谢三满，湖南娄底人。

湖南省娄底市《红楼梦》迷、中国红楼梦协会会员谢志明认定《红楼梦》作者为湖南娄底一女子——谢三满(男，其姑姑称曼)。

谢志明的理由是:第一，曹雪芹没有自称是原始材料的记录者，他的年龄与写作时间不吻合；其次，从写作风格和贬低旗手来看，原作者应该是汉族女性；三、《红楼梦》开篇意义明确:“为闺房讲故事”；第四，小说前两章和最后一部分与中间部分风格迥异，可以分析得出中间部分出自女性之手。并且书中大量的娄底方言和风俗可以认为原作者是娄底女性。

《红楼梦》多次写出了湖南的风景和地名，如湘江，湘江旧迹已模糊，潇湘馆，祥云，斑竹，武陵别经。记录下来的风俗习惯与娄底地区非常相似，比如喝茶、积旧雨水、嚼槟榔、丧葬习俗，甚至还有民间说法，比如“巴哈”、“丧”、“嚼毛”(也叫嚼筋，意为讲歪理，不肯服输)。尤其是方言，比如“孙”、“毒孙”、“长得不像”、“别给XX捡鞋”、“累了半天”、“晕了”、“家伙”等等。

在《红楼梦》第十八首诗里，我写道:“池边歌是谁？谢佳有一个很长的梦。”谢志明认为小说中没有与谢佳有关的人和事。为什么你在书中多次提到谢佳祖先的典故和名字？唯一的解释就是原作者有意留下了自己的真实痕迹。

据他考证，娄底涟源桃林湾确实有一个谢氏家族，旧日属湘乡，有历经三百多年风雨的清初建筑“乐开堂”为证。清代御匾“太学”至今保存完好。另一个住在福州湘乡。都是谢公的后代。所以林黛玉一看到小说里的“敏”字，就把它读成了“秘密”。

据谢氏族谱记载，福州谢氏后为东山英德公的一支，其第十四世孙邵娶易为妻。邵英年早逝，易被宗族排斥。当他只有40岁时(1661年)，他带着许多孩子定居在桃林湾。10多年后，他和两个儿子在桃林湾合建了一座三进九厅的大屋。此后，他的三儿子回到福州，建起了桃林湾风格的两室六厅的房子。

“族谱里的人物和《红楼梦》里的人物关系惊人的一致。”谢志明认为，桃林湾的两家谢宅是小说中“荣”和“宁”的原始出处。伊被称为奶奶，她是的原型。

《红楼梦》描写了一个朝代的四大家族，它们与皇室一脉相连。多么壮丽辉煌啊。即使它像南京的王宓，也是极其富有的。“乐开堂”位于湘中一隅，所以很有钱，但怎么能和王宓相比呢？但谢志明认为，“荣府和宁府都不是真正的宫殿。王宓应该戒备森严。两家都没有士兵把守，刘灿奶奶随意进出，毫无顾忌地又笑又骂...原作者只是运用了文学手法进行了夸张，融入了作者的想象和知识。这种方式在古典文学中并不少见。”

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◆说法四:《红楼梦》的作者是顾景行。

王系湖北蕲春草根学者，《红楼梦》作者顾景行认为，《红楼梦》作者是顾景行，明末清初人。

顾景行(1621~1687)，周琦人，明清之际的文学家。明朝崇祯十二年(1639年)，18岁，中副榜。崇祯十六年(1643年)，随父避难昆山，住在淀山湖。南明斧王时，曾居七省的龚升在南京参加考试。他名列前茅，被任命为福建的官员。当时，马士英擅长处理国家事务，这使他暗中依附自己，但他拒绝了。清兵到了昆山，他奉命跟随原职，他没有跟随。回到后，他闭门不出，住在毛，将自己的会馆命名为“白毛”。

《红楼梦》作者顾景行一书主要有五点:第一，曹雪芹和吴雨风是顾景行的两个别名；第二，《红楼梦》120回是顾景行写的；第三，大观园的主要原型来自明代的王宫花园。第四，传统《红楼梦》中曹寅家族的兴亡史上升为汉民族的灭亡史。第五，《石头记》八十回中署名智延斋、甄嬛厝的作家，实际上是顾景行为逃避“文字狱”的需要而编造的许多托辞，也就是为了故意制造混乱而炮制的肥评书。

书中很多观点颠覆了普通人的认知，具体来说:

首先，它颠覆了主流的“红楼梦”说，即《红楼梦》的作者曹雪芹是满族旗手曹寅的后裔。揭示了“曹雪芹”是顾景行为躲避“文字狱”而使用的假名，也暗示了顾景行作为明朝老人不做清廷官员的决心。

其次，颠覆了主流《红楼梦》认为以大观园为主体的“贾、史、王、薛”四大家族是北方满族官园，书中人物都是北方满族贵族的结论。揭示了《红楼梦》中的大观园抄袭了明代周琦的景王府花园，书中人物是顾景行本人及其家族家事的缩影。大观园中所描述的宫殿、牌楼、亭台楼阁、寺庙道观、河闸、井泉、雪洞隐亭等建筑的结构布局，与文献中记载的一模一样。顾景行的《白毛唐吉》一书中有详细的记载。

第三，颠覆了主流《红楼梦》一直将《红楼梦》视为“曹寅家族兴衰史”的结论。揭示了《红楼梦》是民族血泪史的写照。至于书中的楚风楚语，不胜枚举。

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◆说法五:《红楼梦》的作者是洪圣。

历史学家屠更认为《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是洪圣。大观园的原型在洪圣故里西溪，金陵十二钗的原型是“芭蕉园十二钗”。西溪孕育了洪圣，西溪文化孕育了《红楼梦》。

洪升(1645~1704)，钱塘人。中国古代著名的戏剧家。他的传奇剧《长生殿》用了十年时间来描述唐和杨贵妃之间的爱情故事。他与孔(代表作《桃花扇》)并称为“南孔”。据《西溪》一书记载，他是明朝西溪大族洪钟的第六代孙。他的祖先世代居住在杭州西溪洪家湾。洪氏家族自宋代以来一直居住在西溪，历史上官僚众多，尤其是明清两代，被称为“百年世家”。

洪生出生于1645年，清兵南下江南，他的母亲在一个叫费的农妇的茅屋里生下了洪生，这就注定了他多事的一生。洪生前半生过着优裕的生活。中年以后，他连续遭遇三次“家庭困难”。

第一个“家庭困难”是“儿孙散”的困难；第二个“家庭困难”是财产获取困难；第三个“家难”是“拒改”之难康熙二十八年(1689年)，由于洪生在“国丧”期间“在长生殿的表现”，被朝廷取消了国子监出身的资格，彻底断送了洪生的仕途和洪生复兴家族的希望。康熙三十一年(1692年)，洪圣带着精神上的痛苦回到了杭州老家。从这一年到洪圣去世(1704年)，整整十二年，洪圣写下了不朽的巨著《红楼梦》，充满了他的国家和他的家庭之间的仇恨。

土默格认为《红楼梦》里写的是洪圣对国家和家庭的仇恨:书上说写这本书时“惭愧得多，后悔也没用”的感觉，是洪圣回到家乡时心情的真实写照；把自己比作一块顽石，感叹“无材可补天”，这正是洪圣在经历亡国灭族、身败名裂后的感叹；作者坦承，写这本书的目的是为了给自己的罪行“编一个记录”，以便“告诉全世界”。他想告诉世人的是洪圣自己在“百年名门”“白茫茫一片真干净”之后的悔恨之情。

《红楼梦》中大观园的核心景点是大观楼、潇湘馆、稻香村、衡武苑、怡红院五座四合院。这五座建筑的原型分别是明末清初杭州西溪的玉林镇、西溪别墅、沈家村、花屋、红园。都集中在神坛口附近，形成了一个漂亮的建筑群。欧香榭的原型就在今天的曲水寺，曲水寺旁至今仍有欧香桥的地名。子陵州的原型在今天的焦禄寺，真正的弘陵之富。

《红楼梦》书中描写宝玉和贾母两次去庙，都是从“雪”来的。所谓“雪”，就是坐船过芦花荡，也就是今天的秋雪寺。书中的铁槛寺原型就在今天的西木坞，也就是洪家祖坟所在的地方，至今仍有石人马为证。《红楼梦》中的大观园“方圆园建在帝王之西”。杭州是中国七大古都之一，当然可以称之为“皇城”。西溪位于杭州西郊，与此不谋而合。

书中大观园的形式是“抱山水建精”，“塔从五云升起”。西溪不过是“捧”了老鹤山、小鹤山、吴超山，“捧”了山川之水，景观情况和书中描述的一模一样。

土默格认为《红楼梦》中描写的地点和人物完全是根据明末清初发生在杭州西溪的真实故事而创作的。

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◆说法六:《红楼梦》的作者之一是韦廷珍。

曾出版《红楼梦的另一个故事》、《揭秘红楼梦真相》等作品的中国红楼梦协会会员张志坚认为，贾雨村身上有清朝军机大臣魏廷珍的影子，魏廷珍是《红楼梦》的作者之一。

张志坚说:“很多人谈删《红楼梦》后四十回，说写得水平远不完美。这让我充满了好奇，我发现自1982年以来，我反复写了《贾雨村》。梳理核实的结果是，嘉荫十二月十九日驾崩前，进入贾府报知的“军机”就是腊月升府的韦廷珍。

为此，我做了详细的比较，从以下几个方面确定魏廷珍就是贾雨村的原型:应试探花、江南为官、年龄、湖北巡抚、雍正十二月任兵部尚书、乾隆初罢官。而在《红楼梦》中，甄第一次在梦中成了通灵人，而怀了美人计。第120回，甄阐述了伪情，而将其归结于《红楼梦》。事实上，这意味着:贾雨村有一个富裕的家庭和贾雨村下来红楼梦。"

张志坚认为，“曹雪芹”只是魏廷珍的笔名，也是一批作者的综合笔名。这是贾雨村在《红楼梦》120回中所解释的。“我只能说曹雪芹不是唯一的作者，还有吴雨风、孔美熙、唐村等等。”。张志坚说，《红楼梦》第一回还说“曹雪芹为弘宣而丧十年，增删五次，编成目录，分编章程，则题《金陵十二钗》。第二十二回也评论说:“秦在此回未完成之前就死了。“唉唉！”可见一个作家做了很多工作，但这本书不是一个人写的。

魏廷珍是河北省靖州县人。他是康熙五十二年探花，才学会超人的。他留下了一本十八卷的《克重堂诗集》，是乔装打扮的韦廷珍年谱。这本书现在在中国科学院图书馆。张志坚发现有“雍正甲寅年”的记载，与《红楼梦》九十五回中袁菲的死亡日期相对应。我听到了花魂和鸟梦的姐妹声，它们和戴宇的“花魂和鸟魂”是一样的。读《燕南记》，红楼味更浓了。“我以秋霜为荣，不随春雨放花。”“那方因夸朱砂，傲气应迟。

就像黛玉，傲视天下，深藏不露，花开得晚，等等。总的来说，读完《班公堂诗抄》，我们会毫不含糊地得出一个像《红楼梦》里那样的结论:韦廷珍家世好，韦廷珍传世红楼梦。(来源:新京报/文、江南时报文、长沙晚报范亚祥文、黄冈日报韩金林/文、今日早报金发美女魏浩芬/文、三晋都市报周文)