本文目录一览：

• 1、《商君书》立本原文及译文
• 2、《商君书》修权原文及译文
• 3、《商君书》君臣原文及译文
• 4、商君书原文及译文
• 5、《商君书》弱民原文及译文

《商君书》立本原文及译文

立本 作者：商鞅 凡用兵，胜有三等，若兵未起则错法，错法而俗成，而用具。此三者必行于境内，而后兵可出也。行三者有二势：一曰辅法而法行，二曰举必得而法立。

卫鞅（1）亡魏入秦，孝公（2）以为相。封之于商（3），号曰商君。商君治秦，法令至行（4），公平无私，罚不讳（5）强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓其傅（6）。

孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。

古者未有君臣、上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生；故立法制、为度量以禁之。

君断则乱，故曰：宿治者削。故有道之国，治不听君，民不从官。 译文 巧言善变，聪明有智谋，是民众违法乱纪的助手；儒家繁琐的礼节，使人涣散意志的音乐，是导致民众放荡淫佚的原因；仁慈是犯罪的根源；担保、举荐，是罪恶的庇护所。

农少商多，贵人贫、商贫、农贫，三官贫，必削。 (《商君书·去强》) 【译文】 农民、商人、官吏三种人是国家有经常职业的人。

《商君书》修权原文及译文

君臣释法任私必乱。故立法明分，而不以私害法，则治。权制独断于君则威。民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端。惟明主爱权重信，而不以私害法。

君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。‘君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。

国危主忧也者，强敌大国也，则修守备，便地形，持民力，以待外事，然后患可以去而王可致也。是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民壹之农，然后国家可富而民力可抟也。

原文如下：是以强者必治，治者必强；富者必治，治者必富；强者必富，富者必强。故曰：治强之道三，论其本也。

商君书算地原文及译文如下：原文：孝公画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本求使民之道。君日：“代立不忘社稷，君之道也，错法务明主长，臣之行也。

《商君书》君臣原文及译文

1、孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。

2、卫鞅（1）亡魏入秦，孝公（2）以为相。封之于商（3），号曰商君。商君治秦，法令至行（4），公平无私，罚不讳（5）强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓其傅（6）。

3、商君书算地原文及译文如下：原文：孝公画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本求使民之道。君日：“代立不忘社稷，君之道也，错法务明主长，臣之行也。

4、译文 过去昊英氏统治的时代，让民众砍树捕杀野兽，那是因为当时民众少而树、野兽多。黄帝治理天下时不让人们捕杀幼小的野兽，不让人们吃鸟蛋，官吏没有供自己使唤的奴仆，死了不能用棺材埋葬。

5、译文 国家的安定有三个因素：一是法度，二是信用，三是权力。法度是君臣共同执掌的；信用是君臣共同树立的；权力是君主独自控制的。君主失去掌握的权力则国家会陷入危机，君臣抛弃法度只顾私利国家必然混乱。

商君书原文及译文

1、君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。‘君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。

2、卫鞅（1）亡魏入秦，孝公（2）以为相。封之于商（3），号曰商君。商君治秦，法令至行（4），公平无私，罚不讳（5）强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓其傅（6）。

3、商君书算地原文及译文如下：原文：孝公画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本求使民之道。君日：“代立不忘社稷，君之道也，错法务明主长，臣之行也。

4、古者未有君臣、上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生；故立法制、为度量以禁之。

5、人君在上制定法令，百姓在下议论纷纷，这是法令不定，以下代上，这就是所说的名分不定。名分不定尧、舜尚且都会违法，何况普通百姓。这样就使奸恶大兴，人君失掉权威，这是国家灭亡的根本。

6、故有道之国，治不听君，民不从官。 译文 巧言善变，聪明有智谋，是民众违法乱纪的助手；儒家繁琐的礼节，使人涣散意志的音乐，是导致民众放荡淫佚的原因；仁慈是犯罪的根源；担保、举荐，是罪恶的庇护所。

《商君书》弱民原文及译文

1、孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。

2、塞私道以穷其志，启一门以致其欲，使民必先行其所要，然后致其所欲，故力多。力多而不用，则志穷；志穷，则有私；有私，则有弱。故能生力，不能杀力，曰自攻之国，必削。故曰：王者，国不蓄力，家不积粟。

3、此其土之不足以生其民也，似有过秦民之不足以实其土也，意民之情，其所欲者田宅也，而晋之无有也信，秦之有余也必。如此而民不西者，秦士威而民苦也。臣窃以王吏之明为过见。

4、意思：人民地位卑弱就会崇尚爵位，怯弱就会尊敬官吏；贫穷就重视赏赐。出处：出自战国时期相传是商鞅所作的《商君书》。原文节选 民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。

5、强民的方式就是开启民智，给民众自我发展的权利，弱民的方式就让其愚味，让其贫穷，如果采取削弱民众的做法去除强民，则强民就自然就被去除了。再来看“疲民”，《商君书》原文是“治国之举，贵令贫者富，富者穷。