人们崇拜财神的目的是希望财神能保佑我们的好运。但是，我们也需要知道，不同的财神被放置的方式是不同的。如果放在错误的位置，完全达不到预期的效果。今天，学习匹配算命和算命网络，告诉你财神应该放在哪里。

什么是财神？

门口的财神是中国家庭经常崇拜的财神。它的全称是“五方五地龙门口的财神”。在家里，我们通常把神灵放在比地面更高的位置，但地主和财神都放在地面上，土根只是一块互相远离的木板。财神，顾名思义，就是一块土地的主人。这类似于土地公。在许多神话故事和典故中心，土地公是一个经常出现的人物。如果有什么疑问需要知道，那些神或者恶魔会用棍子在地上打他几下，好像要把他打出去，然后问他问题。地主的地位似乎很低，但地主不是财神，只是一个地方的守卫者。不过地主是五方五地龙神，不同的地方都是不同的地主。但是，任何一个家族家族所崇拜的五方五地龙神，都是同一个土地主人的财神，造福金钱。

或者严格一点说，龙是一个种族，叫做龙，五方五土龙神指的是全世界的龙。当他们崇拜五方五土的神时，他们会受到龙神的祝福，并会被派遣一个龙神。然而，我们不能对土地所有者和财神要求太高。财神的本质就像从天上降下来的饥饿的神。为了保证人民的基本物质需求，家家户户都可以供奉五方五土龙神。这个龙神和佛教的说法有些关系。根据佛经的记载，天上有许多不同种类的生命，其中之一就是【天龙八部】八部之一的龙。在很长一段时间里，龙已经转向佛陀，并愿意保护佛法，尽最大努力去实践它。

五方五地龙神虽与佛教有关，但已进入中国民间信仰的体系中心，愿个人福报天下。但是，这个五方无土龙神并不祝福大福和大圭。如果主想要平安，他会避免或减少因财运不佳而带来的各种痛苦，在他需要的时候，他会有钱可用。仅此而已。他是最普通最受欢迎的财神。五方五地龙神大家都可以拜，拜法如下：五方五地龙神既然是地主财神，占据了地下空间，在放置地主财神的神位时，不可能挂得足够高，从而脱离自己的大本营，无法获得合适的位置。因此，财神在实地的地位应该首先放在实地。

在上帝之家的店铺里，我们会看到各种各样的上帝之家，其中很多分为三层。大致有三种类型，一种是顶楼和底层，用来放置神像，中间一层是抽屉，用来放置神屋物品，如香烛、燃宝、火舌、塑料筷子、酒瓶、蜡烛等。其中上层供奉普通神，下层供奉五方五地龙神。另一个是三层都可以用来放置神像。上层用于放置在天地中地位较高的神，如佛菩萨、神仙等。中央一层用来安放祖先，最低一层用来安放五方五土龙神。换句话说，二楼分为天、人、地三部分，称为三才。

不管是什么样的神建筑，土地的主人和财神都被放在最下面。普通的对神的崇拜，我们应该把神的位置放高一点来表示尊重。对于朱子，我们都让他们站得更高，就像古代的皇帝一样。他们坐在金色大厅的最高位置。谁敢站得比他高，就是造反。群臣站在较低的位置，抬头仰望皇帝，而皇帝却能俯视他们，感觉大地就在我脚下。普通的神灵崇拜，即使是其他的财神，也应该这样做。然而，崇拜财神的土地所有者却不是这样。表面上看是不尊重，但实际上是因为地下是土地所有者财神的根据地，所以不建议出好主意，抬高土地所有者财神的地位。否则就像无视鱼在水中游动的特性，把它们带出水面，跟上人一样，反而会把鱼弄死。

？土地神和财神的区别。

？大部分人对土地神和田神并不清楚，即使了解，也大多不知道为什么，但也不知道为什么。我们来打听一下它们的来历。

？土地神，我们通常称之为土地爷、福特师傅、福特神、福特神，在潮汕地区被称为“伯公”。因为土地爷是个须发皆白的老人，潮汕人用家族中长辈的名字来称呼土地神，希望能和他走得更近。土地神是由古代“社神”演变而来的“为民之神”。对必然区域土地上的人、动物、植物的兴衰负责。和城隍一样，土地领主也有等级大小，《礼记祭法》分为“大社、国社、侯社、夏社”。等级最小的土地神是我们各自小村庄的土地爷，相当于我们的村长。从四面八方招募土地神，都要上天来部署。因此，虽然各地的寺庙和祭坛保持不变，但官员转移位置是很常见的，所以不像一些人。还有一些人听说某个土官挺有效的，就来我家欢迎香火，大概要经过州县到他们做生意的地方，却不知道村官过境，权利是空的，浪费的，有害的！

？田主，俗称田主和基金会之主。是一小块土地的所有者。拥有完全的土地权。虽然土地所有者和土地所有者是一样的，但不同的是，土地所有者被视为有官职的神，如村长或村党委书记，土地所有者有权管理和治理一个地方。但是田主拥有权利范围内的一块土地的所有权利，是一方霸主，一方神煞。因此，他不像兰德勋爵那样和蔼可亲。因此，我们对土地爷的崇拜，其本质与和田的主神是不同的。对土地神的崇拜是由于对其保护领土和人民的尊重，祝福是巨大的。而安风添柱，正是为了收服它的凶残，这样家里才安全。

田的主神属于神魔系统，与普通的地神、地煞相同。如果地震在不恰当的时候在家里发生，很可能会打破大地恶灵，让房子不安。所以，新房破土、拜土、入户或背阴屋破土时，都要牺牲土煞，才能希望工程顺利愉快地完成。虽然说地主是恶鬼，但并不代表所有的地主都是恶鬼，因为地主拥有的土地面积比较小，所以有很多土地神，他们要受当地土地神的控制。如果是一个没人开拓过的地方，田主可能希望是山怪，如果是老房子。

改建则也有不妨宅舍先人，因此善恶不一，但老是行抚慰手段以保满有把握。

总的来说，土地神就像村里的村官，对一片处所负责经管；田主神则如村民般，各自营私。

广东地区还流行一种田主牌位“五方五土龙神·前后田主财神”，人们多数认为这即是【田主神位】，实在这里的“前后田主财神”才是我们普通所说的田主老爷，而“五方五土龙神”则是对房屋制作之处五方龙脉风水气场的一种安奉手段，因为中国人在风水上习惯对山脉称之为“龙”，因此这种龙神并不是神兽之“龙”而是地脉之“龙”，人们安奉地龙神位也是希望借祭奠龙脉来使其气场聚集，而得关兴旺，财源广进，因此这五方龙神并不属于本色性的神明名号。

而田主爷、灶王爷、土地爷、公王爷、城隍爷、山神、门神等都归东岳司经管。归于【地母慈尊后土皇地祇】神系。

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田主财神的摆法

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当代有很多人在家中供奉神祗，以期祖宗庇佑，健康长寿，招财进宝。但在当代布局的屋子中摆放传统的神台，会显得扞格难入，若要肃清这种矛盾，便要接纳随机应变的布局方法。田主是家居最时常供奉的神祗之一，别的的神祗尚可移入屋内别的较潜伏的角落，但田主必需当门而立，因为田主的正名是“五方五土龙神，前后田主财神”，应该面向大门，向门外四方纳财，这样才可增强住宅的财运。田主并且或是住宅的保卫神，当门而立，便可把群魔乱舞拒诸门外。田主最好的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中，那便既不太显眼而又不失田主应当向门而立的原则。因为田主自古以来，永远供奉在地面，就算摆在鞋柜旁边，每日人来人往，也没有任何疑问。地柜可用作鞋柜或杂物柜，为了要与附近的环境合营，外部的色彩能够随便，但田主神柜的里面必需接纳漆上金点的血色。

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田主最好的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中，那便既不太显眼，而又不失田主应当向门而立的原则。因为田主自古以来，永远供奉在地面，就算摆在鞋柜旁边，每日人来人往，也没有任何疑问。地柜可用作鞋柜或杂物柜，为了要与附近的环境合营，外部的色彩能够随便，但田主神柜的里面则必需接纳漆上金点的血色。

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住宅的大门是表里空间分开的最外部标记。中国传统建筑学认为：住宅以“大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”，可见门的紧张性。而供奉田主财神的神桌应向大门，各位倘若不信，请看天下大小寺院道观，全部神像均是面向大门，便知此言不谬。举例来说，“关帝”以及“田主财神”是应该向着大门，别的则不必如此。“田主财神”，全名“五方五土龙神，前后田主财神”。在中国传统的社会里，“田主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的保卫神。但当今很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“田主财神”便要身兼二职，必需面向大门来制止妖邪人屋肆虐了！

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田主爷係过去有钱人供奉既，他的统领的局限就在住宅内，普通都何在客堂对着大门口，经商的人就何在店里对着大门口，为什么要对着大门口呢，因为田主爷神位有纳气引龙招财的好处负责保卫家居的神明，如应用八宅风水，神位可放在伏位。普通都以牌位的形式供奉，但是供奉田主爷必需接地气，因此神位下面必需放张方砖，所谓的田主砖，砖下放5色龙安东南西北中排好再放安土符和引龙符，田主香炉要瓷製的，为什么要这样做呢，大家看下牌位就明白了，田主牌有写着：五方五土龙神前后田主财神位，对联：土中生白玉，地里出黄金。五方五土实在是有五位仙人，因此在我们上幽香时，紧记以五支来供奉，特别是生意人供奉不必需5杯茶5杯酒，普通的商店内供田主外供门口土地，好处在招财。

财神摆放的最好位置

财神铺排在中国传统民间观念中，认为财神是担当天下财富的神祗；倘若获得他的保佑眷顾，便必定能够财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是旦夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多品种，到底哪一种才适用本人摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。

1、文财神：文财神有二，分为钱财星君，以及福禄寿三星。

(1)钱财星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似巨室翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富钱财星君”，专管天下的金银钱财；因此，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些乃至日夜上香供奉。

(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福分。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来惟有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也于是被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，全体吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及生理上也会觉得十分舒服的。担负文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及投军当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。

2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。

(1)赵公明：别名赵玄，是一名顶天立地的虎将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财亨通，因此朔方很多商户均稀饭把它供奉在网店中；而在南边的商户则大多供奉关公。

(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。气象英武，他不但忠勇动人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必需留意，摆放文财神以及武财神的偏向有异，必需分清楚!满面祥和的文财神，不论是钱财星君，或是福禄寿三星均应向着本人屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于顶天立地的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守流派，不让外邪入侵。

3、神佛的座向

中国人连续是崇拜多神的民族，信仰解放，因此各式百般的神祗均有人信仰敬拜。即使在本日相当欧化的香港、新加坡社会里，仍旧有很多人保存传统的风俗，在家中摆放神桌，旦夕虔敬上香。

遵照风俗，摆放神桌有些宜忌需要留意：

(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小寺院道观，全部神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，别的的则不需抱残守缺；举例来说，“关帝”以及“田主财神”是应该向着大门，别的则不必如此。“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单英武非凡，而且浩气凛然，令奸妖魔望而却步，故此普通家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守流派的好处。“田主财神”，全名“五方五土龙神，前后田主财神”。在中国传统的社会里，“田主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的保卫神。但当今很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“田主财神”便要身兼二职，必需面向大门来制止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。

(2)观音的铺排：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，实在这并不当当。因为观音是释教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈善为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是扞格难入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜“坐西向东”，此外，因为观音宁静无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：

一不向茅厕；

二不向房门；(3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。实在这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主如果人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下仙人，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退却三舍的。

三不向饭桌。

希望能帮到你，繁难给“好评”

财神摆件适用放在家里什么位置好

相信大家对于财神是非常熟悉的了，当今的人，险些每家每户都供着财神。财神是担当天下财富的神祗，供奉财神，能够财源广进，变得越来越富裕。因此，对于财神的摆放位置也就十分紧张

了，大意不得。要晓得财神的摆放位置，就先要对财神有所打听。在我人民间，财神有很多种，但主要能够分为文财神和武财神两种。对于这两种不同的财神的摆放

位置即是完全不一样的。文财神，普通要向着本人的屋内，表示招财入室，若是向着本人的屋外，就表示向外送财，但是会破财的哦！武财神，应该向着屋外，或是

正对着大门，一来能够招财入室，二来还能够镇守流派，不让外邪入侵，和善生财。另外，我们同样还要留意，财神在摆放的时分，不能够对着茅厕，废品，这些不干

净的东西。因此说，对于想通过财神求财的人们，你们要特别把稳财神所摆放的位置哦！

在方位上西方属金,象征金银财宝,财神大多贴在西面墙上,也可坐北朝南贴北面,但千万不可贴在东面,这样反而起相反的效果,这样实在是把财神送走了.另外真正的财神身下应有孺子,象征招财进宝,当今很多财神像都没有,还有得记得开光.否则都不灵的.

首先得提醒你财神分类，普通狭义所指的财神是身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”卷轴的文财神！你得找你稀饭的那种，摆放大致分以下几种，希望能对你有所帮助！

财神铺排

在

中国传统民间观念中，认为财神是担当天下财富的神祗；倘若获得他的保佑眷顾，便必定能够财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像

在家里，希望求取好兆头。而有些人更是旦夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多品种，到底哪一种才适用本人摆放或是供奉呢?民间

流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。

1、文财神：文财神有二，分为钱财星君，以及福禄寿三星。

(1)

钱财星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似巨室翁。相传他是天上的太

白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富钱财星君”，专管天下的金银钱财；因此，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些乃至日夜上香供奉。

(2)

福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福分。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑

容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来惟有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也于是被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿

三星摆放在财位内，有这三星拱照，全体吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及生理上也会觉得十分舒服的。担负文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；

至于那些经商做老板，以及投军当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。

2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。

(1)赵公明：别名赵玄，是一名顶天立地的虎将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财亨通，因此朔方很多商户均稀饭把它供奉在网店中；而在南边的商户则大多供奉关公。

(2)

关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。气象英武，他不但忠勇动人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必需留意，摆放文财神以及武财神的偏向有

异，必需分清楚!满面祥和的文财神，不论是钱财星君，或是福禄寿三星均应向着本人屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于顶天立地的武财神则应面

向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守流派，不让外邪入侵。

3、神佛的座向

中国人连续是崇拜多神的民族，信仰解放，因此各式百般的神祗均有人信仰敬拜。即使在本日相当欧化的香港、新加坡社会里，仍旧有很多人保存传统的风俗，在家中摆放神桌，旦夕虔敬上香。

遵照风俗，摆放神桌有些宜忌需要留意：

(1)

神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小寺院道观，全部神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，别的的

则不需抱残守缺；举例来说，“关帝”以及“田主财神”是应该向着大门，别的则不必如此。“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单英武非凡，而

且浩气凛然，令奸妖魔望而却步，故此普通家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守流派的好处。“田主财神”，全名“五方五土龙神，前后田主财神”。在

中国传统的社会里，“田主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的保卫神。但当今很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口

土地”，因此屋内的“田主财神”便要身兼二职，必需面向大门来制止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。

(2)

观音的铺排：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，实在这并不当当。因为观音是释教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈善为怀，戒杀生，而关

帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是扞格难入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜“坐西向东”，此

外，因为观音宁静无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：

一不向茅厕；

二不向房门；(3)祖先不宜

与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。实在这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提

并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主如果人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下仙人，

亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退却三舍的。

三不向饭桌。

倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成疑问了。

请留意，观音茹素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与别的神祗放在一起，那么别的神祗亦不可用三牲拜祭了。

财神的摆放位置帮我看看这么放能够吗还有佛

财神和观音不能够同处一室，但是财神和佛是没有冲突的，能够同处一室。佛像不要摆在窗前、寝室、角落、邻近茅厕、柜子底层等处供奉。需要留意的是，观音和佛像也不要朝向不洁的处所摆放，好比不能够让观音菩萨对着洗手间。佛像能够随机应变地摆放，但最主要的一点是“不能够朝北”，平时做作业，好比念佛号、打坐等等，都不能够朝北。因为北向地狱，我们没有那么多能量往里填。佛龛后不要有窗户，你家里的摆放的位置没什么大的疑问。财神铺排在中国传统民间观念中，认为财神是担当天下财富的神祗；倘若获得他的保佑眷顾，便必定能够财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是旦夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多品种，到底哪一种才适用本人摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。

1、文财神：文财神有二，分为钱财星君，以及福禄寿三星。

(1)钱财星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似巨室翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富钱财星君”，专管天下的金银钱财；因此，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些乃至日夜上香供奉。

(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福分。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来惟有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也于是被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，全体吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及生理上也会觉得十分舒服的。担负文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及投军当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。

2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。

(1)赵公明：别名赵玄，是一名顶天立地的虎将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财亨通，因此朔方很多商户均稀饭把它供奉在网店中；而在南边的商户则大多供奉关公。

(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。气象英武，他不但忠勇动人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必需留意，摆放文财神以及武财神的偏向有异，必需分清楚!满面祥和的文财神，不论是钱财星君，或是福禄寿三星均应向着本人屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于顶天立地的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守流派，不让外邪入侵。

3、神佛的座向

中国人连续是崇拜多神的民族，信仰解放，因此各式百般的神祗均有人信仰敬拜。即使在本日相当欧化的香港、新加坡社会里，仍旧有很多人保存传统的风俗，在家中摆放神桌，旦夕虔敬上香。

遵照风俗，摆放神桌有些宜忌需要留意：

(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小寺院道观，全部神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，别的的则不需抱残守缺；举例来说，“关帝”以及“田主财神”是应该向着大门，别的则不必如此。“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单英武非凡，而且浩气凛然，令奸妖魔望而却步，故此普通家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守流派的好处。“田主财神”，全名“五方五土龙神，前后田主财神”。在中国传统的社会里，“田主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的保卫神。但当今很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“田主财神”便要身兼二职，必需面向大门来制止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。

(2)观音的铺排：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，实在这并不当当。因为观音是释教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈善为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是扞格难入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜“坐西向东”，此外，因为观音宁静无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：

一不向茅厕；

二不向房门；(3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。实在这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主如果人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下仙人，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退却三舍的。

三不向饭桌。

倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成疑问了。

请留意，观音茹素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与别的神祗放在一起，那么别的神祗亦不可用三牲拜祭了。佛菩萨气象，普通建议供在上位，即是一开门一眼能够看到的位置。

固然，实际情况能够按您实际铺排来灵活变通，佛法圆融，都是能够的。

哪里是上方？坐在这个座位，每一个门，人进来的时分你第一个看到，这个位置即是大位、即是上位。因为屋子的建筑方位不同，因此不拘哪个偏向，我们供佛必然供在上位，不要去搞东南西北，这就对了。

供香不是给佛菩萨吃的，也不是给佛菩萨闻的，是用来提醒本人，念念不忘佛菩萨的教诲，才不会做出错事，令本人后悔的事情。

佛前面供花、供果，这个很普遍，常常看到有人带著香花水果到寺院去供佛、供菩萨。什麼意义？花代表的是因，果是表果报，花好，因好，果必然好；果好，因必然好，花跟果是代表因果的，让你看到，常常想到种善因得善果。你要能想到这一点，光明照耀，你的心里面放光！不是供花给佛菩萨看的、给佛菩萨欣赏的，佛菩萨是泥塑木雕，它怎麼会欣赏？供果，佛菩萨也不会吃，必然要明白这个道理，这是讲授，千万不要把意义错会了！有人问，哪些花不能够供佛菩萨？哪些果不能够供佛菩萨？那这即是迷信。在佛法里头，无论什麼样的花都能供，无论什麼样的果也能供佛。我们最常见的供水，水在全部扶养品里面，表法中心是最紧张的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，为什麼？让我们能看得见，这最好，它表法！水代表什麼？水代表我们的心，这杯水宁静没有污染，表宁静心。水里头不起海浪，平的，代表平等心。因此这杯水供在那边，让我们看到了，我们常常想到我本人的心要宁静、要平等，表这个意义。水能够常供，花果、灯明也能够常供，教你无论在白天晚上、无论在什麼时分，看到就惹起如来对我们的教诲，它在那个处所时时刻刻提醒我，是这个意义。唯独供饭菜不能够久放，因为供饭菜表法的意义少，报恩的意义多。我们每天吃三餐饭，吃饭的时分没有忘记：我要供佛、要扶养法界全部众生，佛门叫出食，出食是救济全部鬼神众，餐餐饭不忘。但是你要晓得，佛菩萨都是日中一食，因此早晚决意不能够供饭菜，日中一食。中午供上，上供完之后就要撤下来；就好像你们请客请人吃饭一样，饭吃完，固然饭菜剩下来的都要撤走，你总不能够老放在客人面前。随时用完了，随时就撤走了。因此吃饭菜供佛，扶养完毕登时就撤出。撤出之后供众，先供佛、后供众，这个道理必然要懂。香花、水果是表法的，表法能够常常放在那边。