唯心所现（唯心所现,唯识所变,一切法从心想生）
2023-11-20 08:05:13投稿人 : admin围观 : 7 次0 评论
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一切境界,唯业所感,唯心所现
一切境界，唯业所感，唯心所现。这是佛教的根本认知，所有的外境悉是吾人的业心识所变现出来的，一切唯心造。
这些外在的依报和正报，都是我们的业心所变现出来的，一切唯心造。这是佛教传达给我们的，基本的观照世界和我们心性相关的，一个根本的原理，唯心所现，唯业所感。
心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故。
一切境界。唯业所感。唯心所现。即其现处。当体即心。凡在有心。不能无境。不现佛境。便现九界之境。不现三乘之境。便现六凡之境。不现天人鬼畜之境。便现地狱境界。佛及三乘所现境界。虽有优降不同。要皆受享法乐而已。
“唯心所现,唯识所变。”应该怎么理解啊尤其是后半句。
1、“唯心所现，唯识所变”意思是在或不在，是由你的心决定的，你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。
2、意思是在或不在，是由你的心决定的。你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。唯识所变，它都发生了哪些变化，是由你的意识决定的，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。
3、“唯识所变”，就是你佛性刚显现的时候，就被你的意识拦截了，它就变了。第六意识是分别，第七意识是执着，“识变”就是分别。“唯心所现”，那就是妄想。
4、因此，瑜伽行派认为，我们的一切感觉经验都是主观的错觉。我们对外界的一切认识都是主观识所变现出来的虚妄相，都没有客观实体性。换句话说，客观事物是不存在的，存在的只是主观反映。这就是瑜伽行派的“唯识无境”说。
5、《华严经》讲的‘唯心所现’，那个‘心’是心性，也称作‘佛性’、‘真性’、‘真如’、‘本性’，名词很多。
6、此处所说“心”，是有情众生无始以来不生不灭之“真心”；此真心“能生万法”（六祖见性偈）；因而说“唯心所现”。
“唯心所现,唯识所变”的修行依据
1、要有正能量的依据，坚持他，正能量就能显现出来。“唯心所现，唯识所变”。当你觉得学习佛法“唯心所现，唯识所变”不灵的时候，他就会围绕着你让你看到不灵的那一面，没用的那一面。
2、“唯识”是印度大乘佛教瑜伽行派和中国佛教法相宗的共同理论基础。“识”是梵文的意译，有“了别”的意思。“唯识”就是“唯一了别”，即“识”是唯一的根本经纬，是宇宙万有的本源，宇宙万有也就是识的各种表现形态。
3、《华严经》讲的‘唯心所现’，那个‘心’是心性，也称作‘佛性’、‘真性’、‘真如’、‘本性’，名词很多。
4、出自《华严经》。“唯心所现，唯识所变”的解释是世间所有的相都是由佛性所显现的，是由八个识所变化。所以，世间一切无非都是自己的，所以就没有你我他和大众了。而且，既然一切都是我的，所以就是一切都平等的。
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