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我想了解颜回的一生；本文由Encyclopedia.com时嘉编辑，828269403tni2816215pz46506584，冒昧打扰，实在抱歉。

颜回(公元前521-前481年)，字子渊，号颜渊，又名，孔庙大成殿四合第一，字傅盛，鲁人，孔子最得意的学生，孔子七十二弟子之首，孔子“十子”德师的高徒，是孔子弟子中最高的，因此受到特别的尊重。

《孔子家族故事》里有一篇颜回的文章。

据说颜回很聪明，懂得推理的艺术。

他主张人要慎独克己，更注重自己的行为是否正确，而不是对别人严格要求。

但孔子手下的学生中，最聪明的不是颜渊，而是子贡等人，所以颜渊并不是因为智慧和才华出众，而是因为德行出众。

他和孔子谈志向时，曾说我不行善，不努力(希望我不要逞强，不要建功，不要自夸)。

《永夜》说他“一次吃喝，在陋巷时，人不忍其忧，归来不改其乐”。

谦虚好学，“不生气，不吃醋。”

他非常尊敬他的老师，总是对孔子不满。

以德著称，孔子称赞他“德而归”，“归，心不违仁三月”(永业)。

不幸的是，他英年早逝。

从汉代开始，颜回就被列为七十二贤人之首，孔子十哲之首，有时祭祀孔子时只有颜回一人享用。

此后，历代统治者都被加上了谥号:唐太宗尊他为“大师”，唐玄宗尊他为“燕公”，宋真宗为“燕公”，元文宗为“燕复公”。

明朝嘉靖九年，改名为“圣人复辟”。

山东曲阜还有一座“复兴寺”。

颜回的一生可以分为三个阶段:颜回一生的第一阶段大约花了六年时间，十三岁，学业基本完成。

东汉郎凯说:当年晏子“十八岁，天下归仁”。

19岁向求婚，20岁与戴结婚，21岁生下。

关于颜回的结婚年龄，现在还众说纷纭。

说到30岁嫁给戴。

然而，根据《李周帝官》，“媒体负责对所有人的判断。

所有的男人和女人都以年、月、日出名，这使得男人三十岁结婚，女人二十岁结婚。

“意思是媒人掌管天下各族男女的婚姻，一般在男孩或女孩满三个月之后登记。

如果男的30岁以上，女的20岁以上还没结婚，官媒就让他结婚，和人结婚，个人和父母就失去了选择的自由。

春秋时期，战乱频仍。为了争夺世界霸权，大多数诸侯国以李周规定的最高结婚年龄为前提，以迅速繁衍人口。

到颜回生活的春秋末期，越国下令:“凡二十男十七女未婚者，皆犯其父母之罪。

“孔子是十九岁嫁给企管室的，颜回晚一年，应该是二十岁结婚，而不是三十岁。

当颜回和他的老师环游世界时，他的儿子严新才五岁。

在他生命的第二阶段，颜回花了大约十四年的时间跟随孔子周游世界。

鲁十三年(公元前497年)，孔子“定三都”计划失败，在鲁无法推行自己的政治主张，于是离开鲁，开始周游世界。

颜回、鲁兹随孔子入境后，先从杜威的迪丘(在河南濮阳西南)到卓妍邹佳。

颜回和颜卓邹都是幼子颜佑的后代，鲁兹是颜卓邹的妹夫，两人一直有联系。

颜回和鲁兹把孔子访问卫国的情况告诉了孔子，希望颜卓奏能把孔子一行推荐到魏军。

颜卓邹答应了他们的请求，把孔子一行安排在自己家里住宿，以便早晚向孔子请教。

在颜卓邹、迟(孔子的弟子)等人的推荐下，结识了孔子和颜回，并按孔子在鲁的收入给了苏6万元，于是他们搬出了颜卓邹家，住进了自己的房子。

颜回和孔子一起在卫国住了十个月，有人向建议，如果他们来为鲁卫国怎么办？于是卫灵公派公孙郁去暗中监视孔子和他的弟子。

孔子怕被它害了，就匆匆离开卫国，准备去陈国。

不料途经匡迪(今河南长垣县)时，被误认为是入侵匡迪的阳虎，被狂电人围困。

当孔子等人匆匆离开杜威迪丘时，颜回暂时留在了卓妍邹佳，以观察保家卫国的动向。

卫灵公明确表示，孔子一行来魏不是鲁国派来的，于是再次接受了颜卓奏、迟等人的劝谏，让颜回传话，恳求孔子返回迪丘。

颜回到了匡，见到了被围困的孔子等人。

孔子感慨地说:“我以女为死。”

颜回恭敬地回答道:“儿子，你怎么敢死。

"(《论语·先进》)颜回报告了卫国无意加害主公的事实，并转达了卫灵公恳求主公返回迪丘，卫灵公将在城外等候主公答谢其不敬之言。

颜回跟随孔子回迪丘，途经溥仪，被溥仪人拦截。

当时，爱国人士公孙述被逐出卫灵公后，逃到迪普策反。

他试图胁迫孔子一行参加，利用孔子及其弟子的名声壮大自己的声势。

经过孔子弟子鲁兹和公良孺的争斗，溥人感到孔子一伙是无法用武力来维持的。他们提出和谈，答应放他们走，但不能回迪丘。

孔子同意了，双方进行了宣誓。

但是当他一离开迪普，孔子就告诉大家回到迪丘。

子贡不解地问:刚才的誓言可以违背吗？孔子说:那是逼我们发誓，诸神不听。

孔子一行回到迪丘，卫灵公出城迎接。

当孔子回到迪丘时，卫灵公仍然给予他优厚的待遇，但没有给他任何具体的事情去做。

颜回等人有更多的时间向孔子求教，有时也一起外出考察古迹，研究卫国文化，或爬山近水，欣赏卫国风光。

但在卫国没有机会实践孔子之道，以孔子之道治国，迫使孔子一行离开卫国，寻找可以用他之道的君主。

鲁十五年春(公元前495年)，颜回随孔子出境，东南方行数百里到曹，在曹短暂停留，夏抵宋。

孔子夫人官姓出自宋朝，颜回夫人是宋朝人，宋朝是孔子的祖籍。他们觉得感情上比其他国家更亲近，所以到了宋朝之后就去看宋军。

宋军向孔子请教治国之道，孔子趁机向宋军宣扬自己的治国之道..

听了这话，宋军说:你的想法是对的，但是我不能，我做不到(见《说》)。

宋军的态度让孔子一行非常失望，于是离开宋国去了郑国。

颜回和孔子一起考察了郑国大夫子产的政绩，考察了乡校，祭奠了子产。

当时的郑无意挽留孔子，孔子一行只好离开郑，投奔陈。

陈是南方一个叫妫的小国。相传他是舜的后裔，都城万秋(在今河南淮阳)。

不久，颜回随孔子去了晋国。

晋国是春秋时期一个很有影响的国家。

能够在晋国从政，贯彻孔子的治国之道，其影响力远远超过其他国家。

行至黄河东岸，听说赵安杀了贤臣窦、舜华，孔子一行不能西行，便回到卫国，不久卫国就被取代了。

此时的颜回已经三十多岁了。按的说法，颜响应号召，独立讲学或从事其他社会工作，但他在孔子门下处于初级地位，因拒绝做官而不得不放弃做官的机会。

颜回在四年至六年(公元前491年-公元前489年)随孔子出使楚国的过程中，辗转于陈、蔡、叶、楚之间。

据《史记·孔子世家》记载，楚王听说孔子一行在陈、蔡之间，就派人雇用孔子。

消息传到陈和蔡那里，两国的大夫怕孔丘对他们不利，就派兵拦截。

起初，孔子和他的弟子们不理解陈和蔡出兵的意图。为了避免军队士兵的骚扰，他们不得不在荒野中行军，结果被困在没有食物的情况下。

“孔子知道他的弟子有一颗心，所以他叫鲁兹问:‘诗经说，‘土匪和老虎兄弟把他引入荒野。

“我的道路不邪恶吗？我在这里做什么？#39鲁兹说:“我不仁者见仁，智者见智？我相信人们的反对。

如果我是认真的，我不知道邪恶？人不走自己的路。

#39孔子说:‘是真的吗？以此类推，仁者才会信，才会有伯夷和舒淇。使知者为其所欲，君为其所欲。#39鲁兹出门，自贡人见。

子曰:‘给’，诗曰，‘匪打匪虎，引其入野。

“我的道路不邪恶吗？我在这里做什么？#39子贡曰:‘夫子之道大，天下容不下。

师傅，怎么能少点贬义呢？#39孔子说，‘授之以德，好农能耕，而不卑；一个好的工人可以是熟练的，但不是顺从的；君子可以修其道，规训与管教，统一与讲道理，但不能容忍。

今天，我不想修我的路，但我想宽容。

付出，野心就不远了！#39子贡出门，颜回人见。

子曰:‘回，诗经曰:‘匪如虎，引其入野。

“我的道路不邪恶吗？我在这里做什么？#39颜回曰:‘夫子之道大，所以天下不容。

虽然，主人推着，不准生病，不准见君子！不培养老公道德是我的丑。

老公的路大修了，不用了，这是有国之人的丑。

无病不与君子相见！#39大师开心地笑着说:‘是啊，炎帝之子！赚更多的钱，我会为你杀人。

孔子为了坚定门徒的信仰，把他们叫到身边，对他们说:“在旷野里游荡的，不是老虎，也不是犀牛。是什么原因？”我的观点错了吗？你为什么被困在这里？鲁兹认为，不被别人采纳的想法是因为他不善于仁智，所以别人看不起他。

子贡认为，想法不被采纳，是因为老师定的标准太高，别人接受不了，要求应该降低。

孔子对鲁兹和子贡的回答不满意。他说:“伯夷和舒淇是仁者，却饿死在首阳山。”。

这说明仁者不相逢也会遭厄运。

至于降低标准，迎合世俗，其实就是放弃理想，更是不能接受的。

孔子问颜回如何理解。

颜回说:老师的想法很棒。如果别人不接受他们，那是他们的责任。

我们的道不修，就是我们的耻辱；我们的“道”已经完善而不被采纳，这是各国当权者的耻辱。

正确的想法不被别人采纳，你还坚持，可见一个君子的修养。

孔子听到颜回的评论，非常高兴。他说，干得好，燕的儿子。如果你将来发了财，我就做你的管家。

颜回在陈、蔡逗留期间，陪了孔子七天，子贡费了好大劲才买回一石米。

颜回和鲁兹在破房子的墙下做饭，灰尘掉进了米饭里，颜回把它拿出来自己吃了。

子贡在井边远远地看见了，非常生气。他以为自己在偷菜，就跑去问孔子:“仁厚的人也改节操吗？”？孔子说:改变节操还叫仁者老实人吗？子贡曰:如颜回，不换节操乎？子曰:是。

子贡把他看到的告诉了孔子。

子曰:相信颜回是仁者不止一日。尽管你这么说，我还是不会怀疑他。一定有原因。

等等，我问问他。

孔子把颜回叫到身边说:我前几天梦见我的祖先，大概是为了启发和帮助我。

你把煮好的饭端进来，我来祭奠祖先。

颜回对师傅说:刚才饭里掉了点灰尘，留在锅里不干净。扔了可惜，就吃了，不能当纪念。

孔子说:那好，我一起吃。

颜回出去后，孔子看了看周围的弟子说，我相信颜回不是今天开始的。

从此大家更加信任颜回了。

到了七年(公元前488年)，颜回把负信留给孔子，通过陈、义、溥，还给了魏国皇帝邱。

鲁哀公十一年(公元前484年)，颜回三十八岁，孔子六十八岁。嵇康子派使臣华公、龚斌、龚琳到卫国迎接孔子一行回国。

从此，颜回结束了跟随孔子14年的环球之旅。

颜回回鲁国的第三阶段，已近岁。他的故居虽然还在陋巷，但父母年事已高，家庭重担应该落在他肩上。

这就使得颜回需要有一个相对固定的收入来养家糊口。

颜回是最有资格继承孔子学说的弟子之一，也是孔子的希望。

孔子在不能做官的情况下，通过办学招徒来传播他的治国思想，达到了用思想治国的目的。

他希望弟子们能做官就做官，不能做官就通过讲座的方式教给他治国之道，让他们的思想和理念为后人所用。

所以颜回在做官之前必然要设坛讲学。

在晏子在世的时代，由于文化的下移和私塾的日益增多，没落贵族和自由民的子女把私塾视为进入官场的途径之一。就连掌权的贵族也把他们的孩子送到私立学校，比如博士的孟和南宫的孔子。

作为孔子的最高弟子，当时想当老师的人不在少数，这从当时有名望有地位的人经常向颜回求教就可以知道。

如仲孙何吉问颜回:“一言为仁，可闻乎？”颜回用“于”和“赦”告诉它(孔子家语颜回)。

孙武叔经常攻击别人的毛病。在向颜回求教时，颜回引用孔子的话来告诫叔孙兀术，说:“君子攻其恶，而不可有恶攻其人。

”(《礼记·谭弓下》)

颜回的教材无非是诗、书、易经、礼、乐、春秋。

只是他接触易比较早，研究的比较深。“颜渊虽弱，却弱与钟尼颜之易。

(《法燕文神》东晋李贵注)在教学实践中，颜回对“易”的解释更加深刻，有助于弟子理解古代辩证法。

回到鲁后，颜回除了讲学，还帮孔子整理古籍。

在整理时，颜回并不局限于一般的刻本和编纂，而是注重考证和校对，并参考自己在周游列国时获得的不同古籍，去伪存真。

尤其是易，颜回是主要组织者之一。

在整理的过程中，颜回非常努力，累死了。

颜回死后，孔子在颜回《易经》校勘的基础上，经过“边巍三绝”的努力，为后人留下了一部完整的《易经》。

颜回通过自己讲课的方式教授儒家六经。他通过协助孔子整理古籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了一个儒学派别——颜氏儒学。

韩非子显学指出，自孔子死后，儒学分为八派，“颜氏儒学”是其中之一。

后世多数儒学专家认为，韩非子所说的颜氏儒学是指颜回弟子在继承颜思想的基础上发展起来的儒家学派。

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