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古代的绝大多数知识分子，从来没有被要求“通读四书五经”。这都是今天的人对古代的文化教育变迁、儒家思想的发展过程，甚至对“四书五经”的定义长期无知而造成的误解。

四书五经是两个不同的儒家经典系统软件。

我说的不同，不是指计划上的不同，只是指时间顺序上的不同。

先说五经。

说白了，五经，即诗、书、礼、易、春秋，都是“大经”。古代人不读白话佛经，只有家规和教义。他们阅读经文的注释，并传递他们的解释。所以古代很少有人能“通读五经”，大部分都能通读，进入历史。

五经作为文化教育的教材，从汉代到唐代，尤其是汉晋时期至关重要。而且，连五经都被政府中的不同派系作为试验对象。比如，两晋时期，南方地区对五经的解释大多是对南北朝的新诠释，其中包含了风水玄学的含义；北方地区对五经的崇敬大多是汉代的古语。

以唐代为例，虽然五经仍然是考试的内容，但实际上很多经典并不被别人高度重视，比如《春秋公羊传》。汉晋时期的一些儒家经典，到了唐代就消亡了。

在宋代，学者们并不十分重视五经。王安石说《春秋》是“废报”，可以略见一二。这个时候能通读五经的出租车人已经很少了。

所以古代人很少通读五经，即使通读，重点集中在汉代到唐代。

谈“四书#8217”

正因为“五经”太多，艰深复杂，儒家文化其实并不被高度重视。唐代大兴地区的佛教与儒家文化的衰落形成了独特的反差。

为了更好地拯救儒家文化的困境，也为了更好地回应佛教对身体和性情的探索，儒家文化从韩愈开始逐步更新和改造。这种改造最终由宋代王夫之进行，即将“五经”的系统软件改为“四书”的系统软件。

说白了，四书就是大学，论语，孟子，中庸。

五经中间没有顺序，四书中间有顺序，就是我上面说的顺序，因为:好好读大学，确定其业务规模；第二遍读论语，以立根；第二遍读孟子，看其发展；第二遍读《中庸》，求古人之精妙。

这里只有来自《礼记》的《大学》和《中庸》属于五经系统的原始软件，而且严格来说《礼记》指的是《礼记》，而不是《礼记》。

因此，我们可以说“四书”是一套完全不同于五经的经典管理制度，它采纳了儒家经典著作中关于社会道德、性情的一部分，去掉了儒家文化中关于规章制度、占卜、政治、冶金的一部分。

更重要的是#8221四书#8221内容少，可以通读。宋代以后，特别是元明清以后，把四书作为科举制度的教材内容，通读四书是常事。只要科举制度好，就可以通读。甚至今天一切正常，同学老师都会有四本书要背。

所以古代人可以通读“四书”。

一般来说:

“四书五经”是现代名，古代人很少用。古代人不会说把四书五经读透了，尤其是王夫之之前的人，完全不清楚四书是什么。五经因为规模庞大，很少有人去读。因为四书是科举课本的内容，古代人可以通读。

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