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所谓公元，就是公历的纪元，纪元就是记录年份的起点，包括两个内容:一是如何确定历法的元年；第二，一年的第一天选在什么时候？我先澄清两个字。公历，AD，这两个字在中国是一种翻译，AD也叫“AD”，在台剧里会说；公历也叫“西历”，标准名称是“公历”，制定于1582年，在中国广泛使用的是194年。

所谓公元，就是公历的纪元，纪元就是记录年份的起点，包括两个内容:一是如何确定历法的元年；第二，一年的第一天选在什么时候？

我先澄清两个字。公历，AD，这两个字在中国是一种翻译，AD也叫“AD”，在台剧里会说；公历也叫“西历”，标准名称是“公历”，制定于1582年，是1949年以后才在中国广泛使用。

虽然公历是在1582年制定的，但纪元开始于公元532年。这是为什么呢？

公元前1世纪，罗马帝国入侵巴勒斯坦，被压迫的巴勒斯坦人希望有救世主来拯救他们。传说这个救世主是耶稣，他许诺穷人死后可以上天堂，而富人上天堂比骆驼穿过针孔还难。这种说教迎合了穷人的心理，所以基督教随着巴勒斯坦人在世界各地的传播而迅速传播。这让罗马统治者感到不安。他们把耶稣钉在十字架上，但是第三天，耶稣复活了，上了天堂。基督徒把这些传说和耶稣的言行写进了《圣经》的后半部分《新约》。

因为基督教预言罗马帝国即将灭亡，所以被统治者镇压。君士坦丁时期(公元306 ~ 337年)，统治者看到基督教无法遏制，于是采取绥靖政策，宣布基督教为国教，希望把基督教变成他们的统治工具。

公元525年以前，西方通用的历法是A.U.C. (annurbis conditae =从罗马城建立之年算起)，从罗马奠基之年算起。公元525年，教皇约翰一世不喜欢罗马皇帝对基督徒的迫害和A.U.C .的使用，于是命令狄俄尼索斯为西方教会制定一个标准历法，从耶稣出生的那一年开始用A . d .(anno Domini = in the year of the main)表示。狄俄尼索斯计算出公元1年等于公元754年；直到公元800年左右，公元已经取代了公元前

狄俄尼索斯编制了公元532年至626年的教会历法，这一时期被视为“基督教时代”，即“公元”和“公元”使用的开始。

但后来，学者们考证，狄俄尼索斯至少失算了四年。根据犹太历史学家约瑟夫写的一本书，希律大帝死于公元前750年逾越节前，也就是公元前4年(公元前4年)4月4日左右。马太福音第二章中，希律大帝从东方的医生那里得知了耶稣的出生，并在伯利恒周围杀死了两岁以下的婴儿，这说明耶稣是在希律死之前出生的，在公元前4年到公元前6年之间。据此，耶稣出生于公元前5年。

“元旦”一词在很长一段时间里指的是中国历的正月初一，1912年开始指的是公历的一月初一。如果说“元旦是中国的传统节日”，在中国古代是正确的。1912年以后，元旦的意义就变了。

圣诞节和“公历新年”是两回事。他们不是同一天很正常，但有些情况下会是同一天！我简单说一下圣诞节。

《圣经》中没有记载耶稣的出生日期。公元4世纪初，1月6日是罗马帝国东部各教会纪念耶稣诞生和受洗的双重节日，称为主显节，又称主显节，即上帝通过耶稣向世人启示自己。当时唯一的例外是耶路撒冷的教会，只纪念耶稣的诞生，不纪念耶稣的洗礼。罗马基督徒使用的历法包含:“基督于354年12月25日出生于犹大伯利恒”。一般认为，12月25日作为圣诞节，可能始于336年的罗马教会，375年传到小亚细亚的安提阿，430年传到埃及的亚历山大。耶路撒冷的教会最晚接受，而亚美尼亚的教会仍然坚持1月6日主显节是耶稣的生日。

12月25日原本是波斯太阳神(即光之神)密特拉的生日。同时，太阳神也是罗马天主教的神之一。这一天也是罗马历法的冬至节，崇拜太阳神的异教徒将这一天视为春天的希望和万物复苏的开始。也许是这个原因，罗马教会选择了这一天作为圣诞节，赋予它新的解释，将耶稣比作正义的索尔，取代了太阳神，这一天被用来纪念耶稣基督的诞生。这是早期教会试图将异教习俗基督化的措施之一。

后来，虽然大部分教会都接受12月25日为圣诞节，但由于各地教会使用的历书不同，具体日期无法统一，所以将12月24日至次年1月6日定为圣诞潮，各地教会可根据当地情况在此期间庆祝圣诞节。在这种情况下，元旦和圣诞节有可能重合。

许多庆祝圣诞节的习俗和方式，虽然主要活动都与耶稣的诞生有关，但也被融入了许多庆祝冬至节的异教传统。许多庆祝活动与宗教无关。正是因为这些庆祝活动与异教徒的观念和习俗有关，所以人们一直反对将圣诞节保留在教会的历史中。

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