寺庙经常一起出现在现代人的眼中。很多人认为寺庙指的是一个东西，和尚和寺庙自然离不开孟？

其实一个庙和一个庙是两个不同的意思。一个是弘扬无量佛法，救助众生的地方，普通人为家人祈福的地方(其实现代寺庙更多的是作为敛财的工具)。另一种是为历代立下汗马功劳的人修建的“传奇”而现实的寺庙，方便世人瞻仰。简单来说，寺庙就是供奉“鬼神”的地方。

“这里的传说指的是神话中的人物，不是历代有名的皇帝和圣贤，我们老百姓也不敢胡说八道，否定圣贤的荣誉，就是‘鬼神’中的神！所以虽然题庙在先，但从现代的角度来看，我个人觉得由于两者属性不同，所以庙的意义远大于庙。

什么是寺庙？

寺庙:世间已故先贤也可按法建寺，如孔庙、妈祖庙等。意义在于尊真止圣，即魔法之地，故称庙，与“苗”一样而已。

和尚住在庙里，但庙是用来供奉对社会有巨大贡献、有一定深远影响的名人和圣贤的，很多时候也包括一些神话传说中的人物。说得通俗一点，寺庙是老百姓纪念和瞻仰先贤的地方，比如财神庙、关公庙、伊娜庙、孔庙和文庙，以及历代帝王家为帝王修建的帝王庙。

在原始或民间，它们被称为“庙”和“祠”。例如，在旧社会，祭祀祖先、神灵和泰莎的地方被称为祖庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、傣族庙等。如祠堂、宗祠(供奉祖先或先贤的庙宇)，还有武侯祠和汉文公祠。

最典型的寺庙是太庙。如果能排在后人进贡的对象之列，那一定是有一定声望的君主。当然，一个君主不能缺少贤士和义臣的辅佐。因此，庞大的帝王庙还会包括历代著名的文武大臣。与其说是供世人瞻仰的帝王庙，不如说是中国五千年来历代帝王名臣的简史，也很典型。

中国历代帝王庙位于北京西城区阜成门内大街131号。它们建于明嘉靖十年(1531年)。他们的原址是保安寺，明嘉靖九年(1530)重修，清雍正七年(1729)重修，建筑面积6000平方米。

正殿分为七个龛，供奉着中国188位皇帝的牌位，其中伏羲、黄帝和颜地的牌位位于中间，左右六个龛分别供奉着历代185位皇帝，如五帝、夏商、大汉大唐、五代十国、晋宋元明等。

清朝乾隆年间，在景德冲殿东西两侧的附属大殿中，还供奉着伯夷、姜尚、萧何、诸葛亮、方、范仲淹、岳飞、文天祥等79位历代著名先贤的牌位，其中关羽独建一殿，成为殿中奇殿。

明朝开国皇帝朱元璋决定祭祀16位皇帝，清朝顺治皇帝定都北京后决定祭祀25位皇帝。

康、雍、甘的皇帝都非常重视历代帝王的庙宇。康熙曾经留下一道圣旨:除了因为没有办法而被杀、灭亡的皇帝，所有在位的皇帝都要在寺庙里为他们立牌位。

乾隆皇帝甚至提出了“中国统一，永不断线”的观点，还选举皇帝祭拜殿内未涉及的朝代。几经调整，最终确定祭祀皇帝人数为188人。从明朝嘉靖十一年到清朝末年的380年间，在皇帝的寺庙里举行了662次祭祀仪式。

孔庙就是众所周知的孔庙，孔子是大师。修建孔庙的意义在于肯定其文化传播力，但在现代只是作为旅游开发项目对待。

老子庙和道教的渊源也是纠结的，因为老子指的是太上老君或者他的化身。原老子庙建于东汉，唐祖武德三年(公元620年)。为了便于统治天下，提高家族地位，李渊听从了纪的建议，认老子为祖宗，并派人在汉老子庙的基础上进行扩建，以京中皇宫的规模作为皇室家庙。

乾丰元年(公元666年)，唐高宗李贽谥号老子为“太上皇轩辕”，并加“紫宫”“太清楼”，将殿名改为“轩辕殿”。

而财神哪吒、二郎，如观音土地神庙，在神话传说人物中，世人也为他们修建了庙宇，供普通人供奉和膜拜，无非是为家人祈福平安或发财。到了现代，寺庙变成了一个礼拜的地方，就像西方国家的教堂和小教堂一样。

什么是寺庙？

最初的寺庙并不是一个供僧人传道授业解惑的地方。它只是一个地方，帝国法院把官员关进监狱，和审判重大不公正的案件。简而言之，它是最高法律审判机构。以明代为例，刑部实际办案和审理案件，由大理寺进行审查(但两个机构的关系因时代不同而不同)。还有一个全程监督的都察院，三个机构合称为“三法部”。

隋唐时期的法律制度是封建社会最完善、最具代表性的法律制度，形成了大理寺、刑部、御史台的司法审判程序。

刑部负责审查判处流放大理寺(流放边疆或更坏)的案件，御史台负责监督文武官员，但也可以参与重大冤案的审理，从而形成大理寺负责审理、刑部负责审查、御史台负责监督的司法审判体系。

为了避免冤假错案，大理寺是近代的最高检察院，但同时会受到刑部和御史台机构的监督。而普通的民间小案件，大理寺是不会审理的，最多留下审判卷宗，当地机构可以处理。除非有一定影响的冤假错案，也就是近代社会曝光度较高的时候，才会被大理寺所重视，大理寺通常是作为处理内部违法犯罪官员的场所。

如果全国各地的案件都需要包括大理寺在内的三个法务部来管，几百人怎么可能忙得过来？

在古代，从最高法律审判机构到佛教寺庙的演变过程如下。

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汉朝时，西方高僧居住的地方也叫寺庙。从此，“寺庙”逐渐成为中国佛教建筑的专名。“寺”是佛教传入中国后，为表示对佛教的尊重，对中国佛教建筑的新称呼，如白马寺、大昭寺等。此外，比如一座尼姑庙。

佛教在汉代传入中国。当时的“殿”是一个办公室，直接隶属于皇帝以下某个单位的办公室。总理以下的一级单位叫部，总理以下有六个部门。部首称为尚书，次称为侍郎，皇帝以下的官职首长称为卿。

天皇手下有9个一级单位，包括9个寺庙。长官叫卿，在大理寺工作的人叫:大理寺卿、大理寺、大理寺成、寺郑，所以古代的“寺”不是寺庙，而是当时的重要官职。

佛教传入中国，受到皇帝的接见。当时外交是皇帝管，不是宰相管，宰相管内政。

一座专门从事外交的寺庙叫裂裂寺，专为外国贵宾服务。就像今天的外交部，它的部长们就像现代的外交部长。当时裂鸿寺高层在接待印度佛教使者的时候，认为佛教很好，谈得很投机，所以想把使者留下来，但是不能住在裂鸿寺，于是在九殿之外加了一殿，这就是佛寺的由来。

永平十年(公元67年)，两名印度僧人应邀与东汉使者一起，骑着白马载着佛经和佛像，回到中国的首都洛阳。汉明帝看到佛经和佛像非常高兴。他对两位高僧非常重视，亲自接待，并安排他们入住当时主管外事的官署“裂寺”。

永平十一年(公元68年)，汉明帝下令在洛阳雍门外的三里峪路北建一座寺院。为了纪念白马驮经，取名“白马寺”，“寺”字源于“裂鸿寺”的“寺”字，因为白马寺也属于那个时代。后来，“寺庙”一词成为中国寺院的统称。也许《西游记》中白取经的思想也源于此，这不可能是巧合。

当时第一批印度僧人长期留在中国，不准回去。当时，白马寺是洛阳的首都，负责佛教教育。他们的工作是翻译和解释佛经，指导修行。

于是，当时中国的教育部就变成了两个:一个是皇帝下到白马寺办的社会教育，所有皇帝和老百姓都学习的佛教思想，一个是宰相之下的礼部办的民族传统教育，一个是皇帝管理的，可以理解为“艺术院”的管理。宰相负责培养建设国家和文官，寺庙就是这么起源的。