《乌合之众》一书作为群体心理学的开山之作，主要从群体心理学(基本特征、感情与道德、概念、推理与想象、信仰与宗教)、群体意见与信念(间接因素、直接因素、群体领导者与说服方式的变化、意见与概念)、不同群体的分类与特点等不同角度对群体进行探讨与分析。

在一般意义上，“群体”一词指的是个体聚集在一起的群体，不分国籍、职业、性别，也不管出于什么原因。但从心理学的角度来看，有意识的人格消失，感觉和想法向不同的方向转变，是会成为有组织的群体的人的首要特征。一个人一旦成为群体中的一员，他的智力就会被削弱。

在勒庞看来，群体中的个体敢于发泄本能的欲望，是因为潜意识告诉他们不要负责。他们的感情和行为具有传染性，容易接受暗示，冲动，多变，轻信，急躁，偏执，武断，容易被煽动，失去理智。

比如钓鱼岛事件引发的抵制日货，逐渐演变成砸日系车卖日本进口产品的商场，伤害了很多无辜民众的利益。这个群体大部分是普通守法的“高知”人。他们因为狂热的情绪和集体赋予的力量，从一个受过教育的个体变成了群体中的野蛮人，摇旗呐喊，肆意行使所谓的“正义”。

在如今人人都有麦克风、人人都是代言人的互联网新媒体时代，似乎我们确实进入了勒庞所描述的“群体时代”。在现代媒体环境下，由于网络进入门槛低、信息开放度高、流通速度快，群体性特征更加明显。

在新冠肺炎疫情爆发的早期，关于死亡人数和政府不作为的谣言层出不穷。由于相互感染，越来越多的人接受了这种观念，“把扭曲的想象产生的幻觉和真实的事件混为一谈”，出现了“集体幻觉”，引起了极大的恐慌和激烈的谴责，严重影响了防疫工作。

此外，日常生活中，一边倒的信息，立场不同的意见领袖凭借自己的“名气”，利用反复断言等手段，随意“搅浑水”，网民信以为真，无人反对，使事件得以逆转，再次逆转。

勒庞不仅分析了人类群体的心理，还结合了种族、传统、时间、教育、社会制度等等。种族对群体的影响非常重要，而传统是种族精神的结合，需要在稳定和变化之间取得平衡，难度极大。时间是土壤，信仰和思想的碎片可以在其中堆积，最终产生思想。

教育或多或少起到了促进或恶化群体思想的作用。制度是观念、感情、习俗的产物，没有先天优势。从他们自己的角度来看，他们既不好也不坏。在特定时刻对一个国家有利的制度，对另一个国家可能是极其有害的。西方的民族制度适合资本主义国家，不适合社会主义国家。正如中国目前的“中国特色社会主义发展道路”并不适合其他国家。

在我看来，《暴民》的受欢迎是因为勒庞懂得如何以夸张、雄辩、重复的方式煽动读者的情绪，并在写作中充分发挥他在大众心理方面的长处。全书的写法体现了勒庞。

正如他所说，“只有将概念转化为简单明了的形式，才能被群体所接受，要想得到大众的广泛欢迎，就必须进行彻底的转化。”他的文笔没有复杂晦涩的学术争论，非常简单明了。读者在他的叙述中总会想起身边的案例，成功找到后，会有一个“共鸣”的过程，叠加强化，会更加信服他的观点。

让读者成为选择性的盲症患者，忽略了如果从其他角度去寻找可能会有更多的案例，忽略了勒庞某些观点的矛盾，而不自知，可见其写作手法之高明。

不过这本书也有一些局限。在阅读《暴徒》的过程中，我们也能感受到勒庞群体思想中对女性、儿童、种族、陪审团、议会等群体的种种偏见。他的作品充满了对拉丁民族的不满和对保守的盎格鲁-撒克逊民族的向往，充满了对社会主义的蔑视和恐惧。

而且我个人认为勒庞的一些观点有自相矛盾的嫌疑，仅凭佐证个案就下结论可能有些武断。但也许他是故意的。面对“乌合之众”的读者，“在不考虑任何推理和证据的情况下，做出一个纯粹简洁的论断，是最有效的方法之一。一个论断越简洁，证据和证明看起来就越糟糕，它的力量就越大。”总的来说，勒庞的这本书很经典，值得一读，为我们提供了认识社群的新视角。