鬼神论自古有之，当今社会崇尚唯物主义不信鬼神论。一切都超出了科学的范畴，即使科学无法解释，那也只是因为科学还没有发展到那种程度。

但是在很多人心中，鬼神论还是存在的。毕竟流传了几千年，绝不会空。但是鬼魂是否真的存在，即使是现在也无法证明。

“鬼”一词最早出现在商代甲骨文中，表达了后世对祖先的缅怀。即使在现代社会，仍有一些说法认为怪力陷入了混乱。就连“中国管理学之父”曾仕强也在14岁时经历了鬼神。

但后来，曾仕强对传统文化有了自己独特的看法，对小时候遇到的鬼神也有了新的看法。

科学之外，很难解释。

在中国千年之前的时代，科学并不发达，于是自然出现了玄学理论，也就是鬼神论。玄学是道家的主要思想之一，在道家中的地位也非常重要，并且作为流传千年的主要思想，在一定程度上指导着人们的生活。

在古代，在百姓眼里，世界就是玄学，一切都可以寄托在鬼神论上。

当时的人们受限于时代，根本无法用科学解释一些无法理解的事情，所以在这种情况下，人们就会把对事物的追求和解释放在传统的鬼文化中。

尤其是在中国封建社会，人们直接把鬼文化当成了信仰。这种事情不仅体现在日常生活中，也体现在文化作品中。

《聊斋志异》中有很多关于鬼神的故事。例如，聂和之间的故事都与鬼神有关，这本书在当时非常受欢迎。甚至现在社会上也有很多关于鬼神的电视剧。

即使是流传了几千年的鬼神传说，仍然无法解释，因为没有证据证明和解释鬼神理论。

人们总会选择相信自己无法解释的东西，而不是相信自己拥有的东西。当然，即使是现在的科技也无法解释鬼神理论，所以鬼神起源于几千年前，在科学之外很难解释。

国学大师的亲身经历

“中国管理学之父”曾仕强，1935年出生于福建漳州。后来，因为父母的工作，曾仕强随父母移居日本。1948年，当曾仕强14岁时，一件奇怪的事情发生了。

那时，曾仕强和他的父母住在日本的一个小村庄里。当时他们住的是典型的日本小院，分别是前院和后院。

而且院子附近有一口古井，古井旁边有一棵枯树。这个古村落，白天看起来很轻松，很优雅，很简单。

一天晚上，曾仕强的妈妈让他去院子里的古井打水。曾仕强通常帮她打水，但据曾仕强说，这一天特别不同。

那天晚上，月亮挂在很高的天空，仍然明亮。即使院子里没有路灯，道路依然明亮，一点也不昏暗。

当时院子里有一阵微风，吹动了院子里的植物。当时，曾仕强喝了水后感到很奇怪。他总觉得后面有人在看他，出于好奇就看了他一眼。

当曾仕强伸出手去看谁在看他时，他转过头，看到一个穿着白色衣服的身影站在他不远处。

见此情景，曾仕强直接跑进了屋子。跑了一会儿后，曾仕强转身想看看身后是否有人，但很快发现那个白色的身影刚刚消失。

所谓鬼神，精神暗示

平复了一下情绪，害怕的时候觉得异常好奇。于是，曾仕强放下了对刚才发生的事情的恐惧，鼓起勇气再看了一遍，但曾仕强再也没有看到原来的白影。他只看到月光下一些树叶的倒影。

但后来，在曾仕强的心里，它仍然留下了深刻的影响。他总是担心原创的东西。

后来，当我在曾仕强长大时，我对神学产生了浓厚的兴趣，所以我进行了专门的研究。历史上有很多鬼神传说，也确实有人因为鬼神论而改变。

对于这些情况，曾仕强专门做了研究，曾仕强在讲座中直言不讳地说所谓的鬼神不过是虚妄，本质上是人们对自己精神的幻想，也就是人们自己的想象。

其实这种说法在很多电视剧和小说里都会有表现。在文学作品中，人们最常想到的是鬼神在梦里，梦是人心的反映，所以有白天想，晚上做梦的说法。

而且在大多数关于鬼神的电视剧中，关于鬼神的意象最多的还是来自于人们的想象和所谓的前世执念。

所以，综上所述，鬼神论毕竟是人的心理暗示。心理暗示会对人的认知产生严重影响，并在一定程度上反映到人的主观意识中。“鬼”有时候确实是存在的，但是这样的存在并没有得到科学的验证，也就是存在于人的头脑中。

总结:

随着科学的不断发展，人们对鬼神论的信仰越来越低，因为很多东西都已经被科学验证了。

但是仍然没有科学依据来完全解释鬼神理论，所以很多人心里还是有鬼神的。

鬼神论与其说是迷信，不如说是某些人心中的一种内在信仰。孔子曾说:“儿子不能说怪力乱神。”只要他的心是敞开的，鬼神就不会存在。所以如果你别有用心，鬼自然会存在；如果心被打开，鬼魂将不复存在。