大道至简，所以，老子从最高层面告诉我们“无为而教无字者，是圣人。”前半句的意思是古代圣贤所做的事情都是不务正业，不太讲道理。

说多了会犯很多错误，不是不给面子，而是连累别人。世界上什么都没有，聪明人都喜欢扰乱它。老子描述古代的现实，已经成为当时现实的理想。

从现实的角度来看，老子说:“如果你爱你的国家，治理人民，你可以无知...懂了四项基本原则，就什么都做不了！”当权者能不能不要太自以为是，想出各种巧妙的办法来对付人民？那些自以为有学问的人，你能不总想做点什么吗？

但是我们人为地让世界变得越来越复杂。归根结底，人心越来越复杂。如果每个人的内心都那么纯洁干净，人的内心怎么会越来越复杂呢？从这个角度来说，荀子说人性本恶是有道理的。

宇宙无限广阔，资源无限丰富。但只有能被人利用的资源才被我们认为是资源。

人类自身的能力是有限的，所以资源对我们来说是有限的。如果你是有限的，你就要战斗。如果你有更多，就意味着我更少。我们把很大一部分能力花在对付自己的同类上。

每个人都在奋斗，看谁更勤奋更有手段，谁更聪明。所以这个世界就是这么迷茫复杂。熵值越来越大，内耗越来越大。所以，毁灭地球和人类的最大可能就是我们自己。老子主张无为，正是从人类的终极未来出发。

老子的思想被很多人理解为被动，其实他看得比谁都远。

老子说:“天地视万物为草狗，圣人视人为草狗。”“凡事义无反顾，生而无之，不靠之，生而富足。”万物皆生，天地无功利之心，无分离之心。

老子主张道家是自然的，道家也应该是淡泊的，即没有相对的两个方面，对与错，美与丑，善与恶，爱与恨。庄子主要继承了这一内容，并加以进一步发展。

西罗马时代的西塞罗提出，人为法要遵循自然法。这种认知本质上和老子是一样的。上帝不偏袒任何人，也不鄙视任何人。因此，法律面前人人平等，人类制定的法律必须彰显公平正义原则，这是法律的本质。

但是，一旦把平等、公平、正义的理念具体化为成文的法律，然后再把这些法律依次运用到具体的事情上，把平等、公平、正义的理念体现出来，我们就会遇到越来越多的麻烦。

人的大脑越来越发达，想法越来越多。每个人都有n个想法，每个人的想法都不一样，诉求不一样，出发点不一样。

我们在不断修改完善，法律条文也越来越细致严格。其实新的漏洞越来越多，细则和解释也越来越细。文件越来越多，制度越来越多，规则越来越多，最后的结果就是问题越来越多，本来不是问题的问题变成了问题。

我们现在没有法律也解决不了我们祖先能解决的问题。我们不容易找到适用的法律。

这完全是一个悖论。懂法律的人可以欺骗不懂法律的人，请得起律师的人可以欺负请不起律师的人。这公平吗？这是正义吗？所以荀子说。刑法多了，人性变得奸诈。

老子甚至说:“大道废，有义；智慧出来，有大假。”“弃智，人受益百倍；奋不顾身弃义，百姓孝顺；千万不要放弃利润，贼无所有。”

职称评定最早要从大学开始。因为职称关系到待遇，各行各业都开始评职称。为了公平，制定了很多标准。然而，在现实生活中，我们可以发现标准变得越来越复杂，有些标准变得非常可笑。

职称从大学延伸到中小学，普通教师、X级教师、高级教师、特级教师，有的还要放在括号里标明教授级别。

然后进一步延伸到专业领域:会计师、助理会计师、会计员、高级会计师；技术员、助理工程师、工程师、高级工程师；然后，助理经济师、经济师、高级会计师；然后助理政工师、政工师、高级政工连。......

人按照相应的标准一个一个执行，一个一个完成。职称评定也成了一门学问，不是知识的都成了知识，所以都变质了。

我们就是这样不断的添加，制作无数的绳子，把自己牢牢的绑在一起。老子说:“学而优则仕，道而不精。失与失，以致无为。无为而无不为。”我们真的应该好好欣赏这句话。

作为本身，它创造了更多的成就，导致我们都在忙，忙，忙。回头看，是无边无际，无边无际，无边无际！更有甚者，是不计后果，甚至是不计后果。由于本身完全背离了初衷，最后大家都在细节上做文章，忘记了我们为什么出发。

王安石的本意是改革国家，但一批野心家和投机商趁机进入他的阵营，如吕惠卿、丁力、邓万、舒舒等。

这些人欺人太甚，欺行霸市，贪赃枉法，以权谋私，念诵王安石主心经。王安石本人也曾当政，残暴打击异己，违背了国家稳定的大局。

再比如，交通新规实施后，初衷应该是交通更安全、更便捷、更顺畅，但一些地方为了罚款，设置各种陷阱，给司机挖坑。

行动的另一个结果是不行动。上有政策，下有对策。比如，为了避免被追究责任，我们可以公然引经据典，什么都不做，这其实就是被动对抗，不作为。

制度越多，规定越多，部门越多，就越不可能。互相扯皮，互相推诿，互相牵制，争权夺利。大家做的越多，能做的越少。

无为而治是老子的理想，但不是现实。但在现实中，无所作为还是有其积极意义的。