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大家好，我是肖波·雷丁。今天开始分享庄子道家思想系列文章。

在分享庄子的思想之前，我们先简单了解一下庄子。庄子大约生于公元前369年。他姓周，所以我们通常叫他“周”。众所周知，庄子是道家的重要代表。庄子是在老子开道之后才出名的。我们可能会认为庄子和老子是同一个时代的人。

但事实并非如此。老子的生年虽然不详，但大概是公元前571年，庄子是公元前369年，基本相差200年。就像19世纪初的两代人，我们其实有很多社会环境。庄子生于战国中期的宋国，老子生于春秋中后期的陈国。一般来说，春秋是指公元前770年至公元前476年，战国是指公元前476年至公元前221年，秦国统一六国，建立统一的秦朝。

春秋时期，周朝虽然开始衰落，进入了一个“礼崩乐坏”的时代，但与战国时期相比，社会环境已经好了很多。春秋时期的人很有礼貌，战国时期的人就没那么拘束了。我举两个例子。两者都是著名的战役。一次是公元前638年左右的洪水之战，一次是公元前260年左右的长平之战。洪水之战在春秋，长平之战在战国。两场战争有什么区别？

洪水之战是宋代宋襄公与楚国之间的一场争霸之战，但在宋代以失败告终。但过程很有意思，因为宋当时有地理优势。宋襄公在红水河集结大量军队，等待楚国用兵。楚军渡河时，宋的一个军官对说:“楚军比我们多。只要他们一过河，我们就应该攻击他们，这样楚国就会被打败。”

但宋襄公说:“不行，那不符合战争规则。”而且他讲了很长一段话，基本意思是君子不乘人之危，等所有的楚军都过了河，排好队，我们再进攻。结果，在楚军全部渡河后，宋军终于寡不敌众，被打败了。宋襄公受伤了，第二年就去世了。如果你从今天的角度来看，这个宋襄公真是愚蠢和僵化。不过可以看出，当时的人还是很重视“礼”的，很克制。

但是300多年后，战国长平之战就完全不同了。当时，秦国的军队和赵国的军队在长平展开了一场激烈的战斗。最后，赵国战败，秦国获胜，占领了昌平。秦国军队杀死了赵国的45万士兵，其中大部分被活埋。可见此时的战争是没有“仪式”的，更加残酷。

当然，这是春秋战国的两个例子。我只是想说明一下，老子说春秋和庄子生活在战国，社会背景完全不同，导致了思想上的差异。

我们都知道老子和庄子是道家的代表，也称为“老庄”，但他们的思想体系却大相径庭。

简单来说，老子的思想更“外向”，更倾向于“治天下”，更自然；但庄子的思想更“内向”，更倾向于“治己”，更具人文性。

老子的《道德经》中有很多章节是论述君王思想的，比如如何治理国家和社会。比如《道德经》第三章“不尚贤，则使民争；不贵不稀罕的商品让人不偷；看不到自己的欲望，就不会扰乱人心。”比如《道德经》第六十章“治大国，可以烹小鲜。”等等，这些都是老子对治国理念的阐述。当然，他最重要的思想是“无为而治”，我们后面会详细阐述。

庄子的《庄子》一书，包括外篇、内篇、杂篇数十篇，很少表达他对如何治国的思想和见解。有时候干脆继承老子“无为而治”的思想。《庄子》中的名篇，如《逍遥游》、《论吴起》、《养生大师》、《人间生命》，都是关于庄子对人生哲学的论述。

所以我理解，如果说老子和庄子的道家思想有最大的区别，那就是老子更倾向于社会哲学，而庄子更倾向于人生哲学。当然，这不是绝对的。老子的思想里也有很多关于人生的思想，庄子的思想里也有很多关于治国的思想。

那我们再进一步问，为什么他们差别这么大？

其实和我们开始讲的历史背景是分不开的。老子生活在春秋时期相对和平的年代，所以老子提出的“小国寡民”是对自然生活方式的向往。而庄子则生活在战国中后期更加残酷的战乱社会。虽然都寻求回归自然和生命的自然状态，但庄子的思想具有消极的“避世”倾向，在现实中表现为软弱，而老子的思想则是积极的“避世”

其实这种差异并不奇怪。在古希腊，历史惊人的相似。在西方，公元前5-6世纪是古希腊思想文化最繁荣的时期。自公元前600多年西方哲学之父泰勒斯提出“水是世界的起源”以来，古希腊出现了一大批思想家和哲学家，如提出火的起源的德谟克利特、毕达哥拉斯、赫拉克利特和赫拉克利特。公元前4-6世纪是西方思想奠定的时代。他们和中国古代的老子、孔子差不多大。

然而在公元前400多年的古希腊，经过希腊-波斯战争和伯罗奔尼撒战争，古希腊文明开始走向衰落，后来被亚历山大领导的马其顿帝国征服。在亚历山大时代，古希腊有许多哲学流派，包括犬儒主义、伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义、犬儒主义和怀疑论。这些学派的思想与苏格拉底、泰勒斯有很大不同:他们更关注人自身的快乐和幸福，很少关注外部世界。

这样的意识形态差异，当然与当时古希腊文明衰落、被外族入侵的社会现实密不可分。所以，无论是在东方还是在西方，虽然他们之间没有交流，但他们的思想倾向其实是相似的，都是从自然主义转向了人文主义。

在古代东方，老子开创了道家思想，提出了“无为而治”和“师法自然”的伟大思想，这些思想都是自然主义的。庄子继承了旧词的道家思想，提出了具有人文色彩的“内圣外王”的道家思想。事实上，古希腊也经历了从自然主义到人文主义的转变。从泰勒斯的水是世界之源的思想，到苏格拉底的认识自我的思想，再到伊壁鸠鲁的享乐主义哲学，都经历了几乎相同的思想发展过程。

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