梁山的军事家吴用是一个非常特殊而又神秘的人物。如果只分析前70本，还是很难分析解读这个形象。因此，我们必须在细读文本的基础上，挖掘隐藏在文本背后的真实故事，推翻以《正四口》和《金圣叹》为主要依据的"水浒阴谋论"，从而分析吴在作品中的真实用武。

那么，《水浒传》中的吴用是一个怎样的人物，这个形象在书中有着怎样的作用和价值？

梁山最高犁之星吴用最为神秘。

《水浒传》第十四回中，吴用出现在“红发鬼醉于灵官堂，朝天王认义东溪村”一书中。书上说:

看那人的样子，像个书生，披着一条有眉有梁的水桶似的围巾，一件皂领麻布的宽大衬衫，腰间系着一条棕色的带子。下面的丝绸鞋袜干干净净，眼睛细，白胡子长。

从这个描述来看，吴勇的形象是一个农村学究，一个东溪村的私塾老师。这个书生打扮的人虽然相貌并不出众，但却是水浒第一军师，梁山三十六天罡之一，天机和智慧星“双星”的名誉主。

施耐庵塑造了梁山上的一百个将军，其中有38个有原型，包括吴用。但是，如果是真的多一点，在两个蓝图里就没有用了。

在《大宋宣和遗事》中，非常详细地讲述了“智取生辰纲”的故事。这个故事讲述了晁盖带着吴嘉良、刘唐、秦明、阮晋、阮童、阮小七、燕青，在“九海花甲”老大的配合下，借助发汗之药，翻盘了马献伟等人。其中一个是吴，但不是吴用。

宋江来到单良后，按照天书上的名单，聚集了三十六人。这36位中排名前几位的分别是:胡宋江、智多星贾良玉、玉麒麟鲁锦仪、青兽杨志、浑江龙李海、九文龙史进、入云龙的公孙胜...其中，《水浒传》中的智多星不是这个蓝图中的吴用，而是吴家良。

《梁山三十六天罡》还有一个蓝本，那就是南宋遗民龚凯的《宋江三十六人图赞》。这份蓝图中的三十六人，与大宋宣和遗风略有不同。公孙胜、林冲不在其中，吴家良只露半张脸。《画赞》中有一位学识渊博的学者吴，大概就是《大宋宣和遗事》中的吴嘉良。

两个蓝图里没有“吴用”，也不是只有他一个。例如，胡在两个蓝图中都被称为“胡”，而最初被称为“穆衡”。也有一些英雄的绰号和水浒传不一样。比如董平是“总磕碰”，刘唐是“八脚尺”。施耐庵为了把阮晋勇三侠写成兄弟，改了阮小二和阮小五的绰号，以保证在座次安排上，哥哥能排在弟弟前面。

所以，吴用没有出现在蓝图上，或者说施耐庵对蓝图人物的修改并不是个例，这个梁山军师也没有什么特别之处。他怎么会神神秘秘的？要说吴用“神秘”，还得从《水浒传》文本中去解读分析。

吴用出现的时候，书上是这样介绍他的:这人叫吴用，是“智多星”，表意文字家，祖籍贾良先生。吴嘉良和吴学究这两个原始人物，被施耐庵归为一类，并冠以一个特殊的名称“吴用”。三十六天罡只有吴用一个人。

为什么不像胡和那样，改一个字来命名智多星？为什么要给他起另一个名字，很特别，有表字，有路号，而且应该是谐音“无用”？这是暗星吴用的“秘密”，也是这个人物的奥秘。这件事，以后再揭晓吧。

张叔夜抓获副贼，梁山好汉被迫招安。

《大宋宣和遗事》中有这样一件事:晁盖死后，吴嘉良告诉宋江，晁盖的哥哥在政年间去东岳庙烧香时做了一个梦，梦见梁山得了三十六计；如果应该算的话，那一定是帮助忠诚，保卫国家。很快，梁山聚集了36个人，宋江带着他们去了东岳庙。

梁山三十六人上梁山打仗，朝廷无奈，只好列个单子叫余:

元帅之一，张的儿子叶，就是这个门的几代传人。他来引诱宋江和三十六人归顺宋朝，被武医各请各送各的巡察任务。

《大宋宣和遗志》中的这一描述与后来的《宋史·惠宗》等史料一致，其中《宋史·惠宗传》、《侯猛传》、《张叔夜传》说宋江到处骚扰郡县，朝廷发配无果，于是宋徽宗接受了大臣侯猛的建议，投降了宋江。宋江不肯投降，宣布要杀海州。于是，宋徽宗给海州知府张叔夜写了一封信，命令他向宋江投降。

张叔夜招了一千个死人来诱敌深入，设下伏兵，要打败宋江:先躲在海边，等兵来接应，放火烧船。盗贼一听，都没了斗志。他们伏击了他们，抓住了他们的副贼，所以姜投降了。

正史中，能找到和水浒一致的梁山好汉只有两个，一个是宋江，一个是杨志。宋江是主帅，杨志不是“副贼”。根据《水浒传》两部蓝皮书的分析，张叔夜抓获的副贼应该是吴家良，也就是《水浒传》中的智多星吴用。

所以宋江的画《三十六人赞》里，说的是古人用智慧护国利民。我为我所做的感到抱歉，但是我是粗鲁的。原来吴学究的智谋没有用在正道上，吴用的意思也是，当然是“无用”。

“副贼”被张叔夜抓获，宋江铤而走险救副贼，率众投降招安的历史真相被施耐庵写进了《水浒传》。这个故事说的是朱武为了救陈达而投降了史进。

而《水浒传》中梁山的“副贼”是玉麒麟卢俊义。是不是要在后面的故事里活捉鲁先生，引梁山投降招安？恐怕不行。如果卢俊义被抓获，吴用的方案不太可能有风险。正是因为军师被俘，宋江才一筹莫展。这样才能更加突出前70章“忠义”的主题。

蓝图故事里的吴嘉良和吴学究都是智多星，排名第二。他们为什么会成为《水浒传》中的第三？这是因为施耐庵重塑了36个人，让他们“去明星那里”安排座位。

梁山好汉排名的一般规律是，人物对应绰号，绰号对应星号，星号决定排名。吴用的外号叫智多星，类似于《秘密之星》，最能诠释这颗星。所以吴用对应的是拥有众多明星智慧的猫星，猫星在36最高天中排名第三。

不过不管座位怎么变，都可能是因为吴用被俘，宋江带领众人投降。

吴用斗不过生辰纲真的“没用”吗？

吴勇一上台就积极参与智胜生育计划的大案。这个“离奇”的故事经历了两种截然相反的评价。第一，据说智取生辰纲充分体现了农民起义军的智慧。后来又说吴用的策略错漏百出，使官府破案。吴用简直“一无是处”。

其实这两种倾向都是错误的。智胜出身阶层的“智慧”在哪里，从来没有被看穿。在这里，我将分析和揭示为什么施耐庵写了一个有缺陷的故事“智取出生大纲”。

据说吴用在东西村口劝说刘唐和雷横打架，后来被晁盖请到家中，密谋抢生辰纲。听了晁盖的《七星梦》和刘唐的闯入，吴用知道了其中的秘密。于是，吴学究便星夜前往，并劝说阮兄弟入伙，以便迎接七星号。

吴用去石碣村真的只是为了抢拉三阮的生日班吗？绝对不行。吴用此行的主要目的是以生辰纲一案为契机，攫取一笔财富，开始上梁山三十六天罡、七十二地煞的集结。吴用详细调查了水泊梁山的情况，成功地煽动了梁山三阮的英雄豪情。同时，他还规划了梁山的道路，甚至隐蔽了阻击官军的战场。

从此，吴用牢牢把握住了生辰纲大案的方向，后面的一切都按照吴学究事先的规划有条不紊的进行着。这一切都是对古典的隐瞒。

吴用为什么不让古典？这是因为天王晁是佛教的守护神，也就是北方众所周知的天王。吴用在第一次解读《七星梦》的时候，就判断七星斗柄上那颗变成白光的小星，其实是北方的天王。因此，他说:“北方有帮手吗？”

北方土地上的人不是别人，正是北方著名的天王晁盖。

如前所述，智取生辰纲的故事来源于大宋宣和遗作，施耐庵多次修改并移植到《水浒传》中。其中，最有趣的变化是将蔡京的生日从6月1日改为6月15日。这个变化真的很奇妙。6月15日，是道教大护法王灵官的生日。于是，十万冠的诞生计划成为了道教的第一财富。

这就是为什么刘唐在灵官殿醉酒，晁盖做了一个道士七星的梦。这样的秘密已经被吴用打破了。吴用还“没用”吗？

在这里，我稍微解释一下，为什么古典是佛教的守护神。这是施耐庵《毗沙门王守卫者礼》中的典故，其中多听闻北方天王与金鼠帮助唐朝解决安西之围，暗指晁盖与白胜的关系。托塔天王(毗沙天人)是财神，左手托着一只吐钱的白老鼠。

吴用成功抢夺生辰纲，成功将北斗七星带上梁山，开启了百单将军大聚会。这么多明星，名副其实。

《水浒传》中有一个最大的道具线索，那就是“石碣”。吴用的《生育大案》节目，从石碣村出发，到石碣村的梁山村，真的与《秘密》不谋而合。

武智胜诸葛，杀玄女九天。

智胜生育程序的“智慧”已经被读者智胜了500年。毫无疑问，吴用是水浒中第一足智多谋之人，作为猫和智者，他无愧于“双星”的称号。而且，从《水浒传》的故事中读吴用，也能隐约品味到诸葛亮的魅力。书上确实是这么说的。吴用出现的时候有一句赞美诗说:谋略敢欺诸葛亮，陈平比不过才华。

在吴用出现之前，还有一个梁山好汉被贴上了诸葛亮的标签。他就是少华山大寨首席军师朱武。施耐庵这样称赞朱武:阵法是诸葛，谋优于范蠡。

有些读者认为，被称为杰出军事家的朱武被宋江压制，未能成大器。事实上，在施耐庵的原著中，朱武既不熟悉阵法，也不足智多谋。梁山好汉在化州闹事，智谋被吴用碾压，茫荡山被妖魔化。是公孙胜用诸葛亮的石阵灭了军师。

续集《正四扣》无头无脑，根本不懂《水浒传》，却让朱武成了法学大师。即使如续书中所写，朱也绝不可能与吴用相提并论，因为朱武只是“方”诸葛，意思与诸葛差不多。而吴用却“欺负”了诸葛。一句话，吴用杀了军师。

《水浒传》每一次大战都是吴用出谋划策，梁山好汉所向披靡，杀得朝廷将士溃不成军，徐进的兵马全军覆没。武足智多谋，连砸玄女九天。

却说宋江收了九天玄Nv度和三卷天书，回到梁山后“好观战”。不久，宋江领兵打朱家庄。施耐庵写得很好，但吴用没有随队出去。

没有军师的夸奖，宋江吃了两次败仗。在打朱家庄的时候，因为急于见到石秀和杨林，宋江提前采取了行动。但梁山人马陷入盘陀路，折腾了一夜，损失了黄信，损失了不少人，最后杀了独龙岗。

到了独龙岗，朱家庄一兵一卒也没见到。宋江明知故犯，得之。他马上在马背上背诵天书，希望玄女在九天之内给他一个征兆，让他脱离困境。可惜天书只给了“面对敌人时停止暴力”这几个字，根本没用。

打破朱家庄的是吴用，学究吴熟练地掌握了这一系列的招数。宋江第三次攻打朱家庄，大获全胜。吴用的计谋不仅骗了诸葛，还骗了玄女九天。

讽刺的是，该书续集闯入原著，说宋江一回到梁山，就和吴用分享天书的观点。这可能吗？按照九天玄女的说法，天书只能用天上的星星来看。秘星是吴用。不过，要揭开这个谜底，还得等到梁山聚在一起，石碣从天而降。宋江哪里知道吴用是秘星？

在吴用眼里，玄女九天军书不过是几页废纸，而道长子夫的秘星真的是:绝招一二鬼神惊。玄女惊呆九天，梁山重回“为天行善”的正道。吴用了一个方案灭掉了山寨版的九天玄女。

吴学究如此厉害，为什么给他起个“无用”的名字？《水浒传》第一谋士开梁山聚义真的“没用”吗？

诸葛亮真没用。大宋之后再无汉唐。

如前所述，梁山好汉中，吴用和朱武被打上了诸葛亮的标签。排名之后，梁山调配人力资源，朱武与吴用、公孙胜共同掌管梁山军务。至此，施耐庵开始写《无用》。

在这次分工中，宋江、吴用和朱武挑选了四名钟君勇士。其中，吕方、郭盛与宋江、吴用为马军武士，住在忠义堂东厅。孔明、孔亮住西房，卢俊义、公孙胜为兵。

孔明和孔亮的寓意很直白。合在一起就是诸葛亮。孔明是诸葛亮的字，孔亮是诸葛亮的名。

诸葛亮出山以来，一直辅佐皇帝，一个真正的中国军事统帅和谋士。然而在《水浒传》中却成了宋江的徒弟。诸葛亮是宋江的徒弟，而吴用是宋江密不可分的军师。谁“没用”？

宋江的武功本来就油滑，大弟子孔明又被胡活捉。你的武功这么低，怎么保护钟君？

这样的诸葛亮“没用”吗？施耐庵实际上意味着诸葛亮是无用的。所以孔明外号毛星，孔亮外号独火星。这两颗星根本不能点亮，但一个童子也不能点亮世界，“光”可以恢复到汉朝。孔明应该是好星，孔亮应该是狂星。真的是“疯了”。

吕方，人称小侯文，出自《三国演义》中的吕布，郭盛绰号赛，取唐代名将薛为喻。

吕布在丁原和董卓手下担任骑队长，董卓掌管榆林军，是汉献帝的武装扈从。薛死后被太宗封为左将军。这就是为什么吕方和郭盛是中国军队的尖兵。他们守护着皇帝。所以，宋江和卢俊义是几个皇帝的比喻。

而、郭盛的武功也不敢恭维，与吕布、薛相差甚远。凭这两个人的能力，还不足以保护钟君和保护皇帝。所以宋江所暗示的帝王，最终都会变成“和尚”。

如上所述，梁山好汉因为吴用向朝廷投降，然后被朝廷招降。据《宋史》、《三朝北盟编》、《宋帝十朝大纲》等史料记载，，梁山好汉入伍后会去征方腊，抗击幽州，抵抗游牧民族。这些史书记载的历史，在《水浒传》前七十回中已经有了伏笔。

宋江在玄女寺九天见“二龙戏水”的场景，其实就是历史现实中的“坐井观天”。梁山两次攻曾头，比喻宣和七年，金两路攻北宋。这时，“诏安巨口杨志”在众饲养员中拔得头筹，在榆次与晋国王子洪雁王宗展开了一场你死我活的较量。

结果梁山聚义后，宋江号召一百零八位将军“替天行道，保护环境和百姓。”尽管国家四分五裂，山河长存，北宋灭亡，梁山好汉们只能保护环境和人民。

即使梁山好汉骁勇善战，吴以智谋压迫诸葛亮，北宋还是难逃一死。而且水浒还暗示了南宋的灭亡。

梁山在聚义的时候，一个裹着火的金盘从西北登陆，在南方登陆。这是对大宋南迁的比喻。这个大金盘来自大宋宣和遗风，赵匡胤的诗《日颂》中写道:须臾捧出一个大金盘，赶走残星明月。《大宋宣和遗事》中说，大金盘是金国灭亡北宋的预言。

“二龙戏水”是对宋徽宗和宋钦宗的隐喻，也是对南宋两位皇帝“戏水”的隐喻。宋端宗赵敏在逃亡途中，遭遇飓风，在海上落水，最终葬身威州荒岛。而年轻的皇帝赵敏却被卢秀福背着，从悬崖上跳到了海里。

宋徽宗、宋钦宗，还有南宋的两位已故皇帝，都是“玩水”，尸骨不能葬在祖坟里，所以悲惨地“出家”。

诸葛亮无用，他不能复辟汉朝，郭盛无能，他不能保卫唐朝，大宋朝之后就没有汉唐了——这是“崖山之后无中国”的另一种表述，是施耐庵最早提出的吗？请当评委。

佛道合一，吴用从未背叛古典。

很多读者认为吴用不忠，背叛晁盖，投靠宋江，积极支持吴用。我觉得这个解读肯定是错的。吴用绝不是这样的人。

通过对智彩生日节目故事的分析解读，吴用是最坚定的叛逆者。没有吴学究的智谋，梁山的聚义不可能开始。晁盖是不可能造反的。他是佛教的守护神，他只是帮助道教的星星变成白星。所以当了梁山寨主，晁盖就告诉英雄们不要杀人。

胡进攻梁山时，宋江领兵迎敌，活捉了彭琪和凌震。在劝凌震投降的时候，彭琪第一次说出了梁山好汉中的“招安”二字:晁、宋两位头领，保卫天庭，招贤纳士，坐等招安，为国出力。

晁盖和宋江虽然一起“替天行道”，却走了不同的路线。晁盖欲拉拢，宋江、吴用等道家名将决心造反。所以每次出征，宋江和吴用都带领天罡和黑社会四处出击，对抗朝廷和皇帝。

宋江和吴用不仅反叛了皇帝，还反叛了玄女九天。高唐州之战后，恐怕九天玄女的天书都被宋江搁置了。

晁盖是佛家天王，吴用是道家名将。这两家有合作关系。宋江是道家名将，吴用才是真材实料。所以宋江上了梁山后，道归道，佛归佛。根本没有背叛，也没有空。吴学究绝对不是一个恶棍。

吴用唯一洗不掉的污点就是沧州城命令李悝jy用斧头砍小衙内。施耐庵这样写，大概有两层意思。

沧州城小衙内被杀的故事背景是四旬斋前半日，节日在七月十五日，也是道教的中秋节。这个节日讲的是水浒中的宗教观:佛道合一。所以这个故事是为下面的文章“替天行道，保护环境，保百姓平安”埋下伏笔。晁盖、宋江先后攻打增头城，就是佛道联手抗金，共同保地盘。这是其中之一。

第二，要想在梁山实现佛道合一，两派都要先经历归道的过程。晁盖不杀人，如何保护环境和百姓，道星不断机，那“为天行善”呢？于是，佛道两派更进一步，才达成“朝宋二宗共为天”的共同命题。

《水浒传》中吴用的人物形象分析到此结束。这个人物是一个多面而复杂的文学形象。吴嘉良虽然出身农村，但在吴用的形象中却是一个道家明星。因为他是从龙虎山魔殿逃出来的妖，是天生足智多谋的人，能骗得过诸葛亮。

不过这个人，毕竟有妖“前世”，做事似乎有点阴险。于是，他将与宋江等百名单骑将军一起“报道”，斩断机器，然后为天主持公道，保护环境和人民，成为抗金的大英雄。

梁山好汉生不逢时，正当他胸中大显身手之时，却遭遇亡国之祸。吴用最后的结局和诸葛亮一样，都是力挽狂澜。所以吴用的本事再高也没用。