小朋友们好，如果你不太了解原文，不太了解“多助少助”的含义，今天边肖就给大家科普一些具体的知识。希望能帮到你。我们来回答一下关于原文的问题。我们开始吧！

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如何获得更多帮助，如何失去帮助的原文和评论。

原文及评论如下:

原文:

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之国，被魔戒攻击时所向披靡。夫攻之，则天时，不胜则地利。城不高，塘不深，军不强，米黍(Si)不太多，不如人和和平。

所以说:疆域之民不取边疆之边，社稷不取山川之险，天下之利不取战争之利。得道者助多，失道者助少。帮助少的时候，亲戚会在一旁；多帮忙，天下太平。占尽天下之利而攻亲，君子不战而胜。

注意事项:

李三市:方圆李三的内城。

七英里王国:方圆七英里外的城市。郭:外城。

环:周长。

水池:护城河。

可与...相比。

葛冰:泛指武器装备。士兵和武器。皮革，盔甲，盔甲和盾牌由皮革制成。

丢下它:弃城而逃。委员会，放弃吧。走吧，离开。

领土的人民并不依赖于边疆的边界:人民可以定居(而不是移居到其他地方)，不能依赖于领土的边界。

巩固国家不靠山河之险:巩固国防不能靠山河之险。巩固，巩固...动词的使役用法。

征服世界不是从战争中获益:震撼世界不能靠武器的锋利。

教化:指的是正确的治国之道，即仁政。

致:杆子。

亲属:内部和外部亲属，包括父系亲属和母系亲属。

潘:同为“谋反”和背叛。

故君子不战而胜之:故能仁之君，不战而胜之。君子，这里指的是能仁政的君主，也就是上面说的“开明之人”。

获得开悟时的原文和翻译注释比失去开悟时更有帮助。

得道多助失道寡助原文及翻译注释如下：原文和翻译注释如下:

其原文为“得道多助，得道少助”:天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之国，被魔戒攻击时所向披靡。夫攻之，则天时，不胜则地利。城不太高，塘不太深，军不太赚钱，米不太多。还不如人和平安。

所以说:疆域之民不取边疆之边，社稷不取山川之险，天下之利不取战争之利。得道者助多，失道者助少。如果帮助少，亲戚帮助多，世界就一帆风顺了。占尽天下之利而攻亲，君子不战而胜。

它的翻译是:有利于作战的天气和季节比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中的人心和内部团结。李三的一个小镇，在七里的外围城市，包围并攻击它，但不能取胜。

包围和进攻它必须是获得天气季节的有利条件，但它不能取胜，因为有利于作战的天气季节不如有利于作战的地理形势。城墙不高，护城河不深，武器装备不差，粮食不小，守军却弃城而逃。

这是因为有利作战的地理形势不如作战中的民心所向和内部团结。所以不能靠疆域的界限来安定人心，巩固国防不能靠山河之险，威慑天下不能靠武器装备的实力。实行仁政的人会有更多的人帮助和支持他，不实行仁政的人会有更少的人帮助和支持他。

帮助他的人那么少，他所有的兄弟姐妹都会背叛他。很多人帮他到极致，世界上所有人都臣服于他。凭借全世界人民都臣服于他的条件，他们会攻击那些兄弟和肉体背叛他的人。所以实行仁政者，要么不战，要么战必胜。

其注释为:道、德、仁政之义，名词作动词，拥有德、实行仁政。，结构助词，可以。

当你得到道时，许多人会帮助你，但当你失去道时，很少人会帮助你。

是中国古代儒家代表人物孟子的作品。这是关于赢得战争需要大多数人支持的想法。

从哪篇文章中你得到的帮助多，得到的帮助少？

城不高，潭不深，兵不强，米不多。

出自孟子公孙丑，意思是站在正义、仁义的立场上，就会得到大多数人的支持和帮助。违背道德、仁义，必然导致孤立。

本文将“天时”、“地利”、“人和”进行比较，循序渐进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

扩展数据:

这篇文章善于使用比喻。从文章结尾看，孟子虽然反对战争，但也多次提到。这是为了迎合执政者的心理，比如有机会向执政者宣传自己的“仁政”主张。

文章分析精妙，论述宏大，气势奔放，阐述和引申有深度和逻辑性。还采用了排比的修辞方法，使文章更有说服力。

从何而来得道者多助，失道者少助？

原文：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。原文:疆域人民不以边疆为边疆，国家不以山川为险，天下不以军事革命为利。

要让人民安定下来而不是移居外地，不能靠疆域的边界，巩固国防，震惊世界，不能靠武器的锋利。

出处:《孟子·公孙丑。你得到道的帮助多，你得到道的帮助就少。”

节选:疆域之民不取边疆之边，社稷不取山川之险，天下不取战乱之利。得道者助多，失道者助少。帮助少的时候，亲戚会在一旁；多帮忙，天下太平。占尽天下之利而攻亲，君子不战而胜。

要让人民安定下来而不是移居外地，不能靠疆域的边界，巩固国防，震惊世界，不能靠武器的锋利。实行仁政的君主帮助他的人多，不实行仁政的君主支持他的人少。

支持和帮助他的人少之又少，连他的兄弟姐妹都会背叛他；有那么多人支持和帮助他，世界上的每个人都会臣服于他。以天下百姓都臣服于他为条件，对连兄弟骨肉都背叛了他的无助国王进行攻击。所以仁者君主，不战而胜。

扩展数据:

“天时不如地利，地利不如人和。”把“人与人之间的和谐”放在高于“时间”和“地点”的崇高地位古代圣贤认识到了事物的多样性和世界的丰富性，在不抹杀事物各自特性的前提下，提倡“和谐”。

作者的积极意义包含在下面的论断中:“如果你获得了更多的帮助，如果你失去了它，你将获得更少的帮助。”。这里说的“道”，就是“仁政”。本文指出了“人的和谐”的本质。

然后进一步推断“少帮”会疏远大众，而“多帮”会屈服于世界。一个反对另一个，对比鲜明。最后以“君子不战而屈人之兵”，将“人和”的重要性理论得非常透彻，深化了文章的中心。

参考来源:百度百科——得道多助，得道少助。