关于端午习俗中的“午水”、“午镜”、“午水造剑”、“端午下蛋”、“挂菖蒲艾草”等神秘现象，现代人往往用迷信的说法，只是一种习俗，而平时能做的事情，却往往忽略了其原则精神。这些端午节的习俗，或者说端午节的“特产”，可以追溯到很久以前，反映了中华民族宏观而伟大的古代阴阳五行科学。

从010到1010，我们将逐一讲述它们的特点，读者可以详细体验阴阳五行学说的科学性。评价中国古代的科技成就是很自然的。

了解华夏民族的超科学

年的每一天都有中午，但只有5月5日端午节中午的水被称为“中午水”[1]。“正午水”是“极阳光水”，特别纯净耐用。用来铸剑和青铜剑，特别锋利耐用。古人说，端午节用午水铸剑、铸镜、铸药，可解煞。

端午节中午的水真的不一样吗？端午节是农历五月初五，所以也叫“重五”、“重午”。从天地五行来看，重午日为双阳火，为“纯阳”日；在重午日的中午，双阳加天火是阳的最高点。因此，“正午水”被称为“极晴水”。

中国文化讲阴阳五行，节气和季节的变化就是阴阳变化的表现。夏天阴弱阳强，冬天阳衰阴强，人体能明显感受到寒冷和夏天的区别和强弱。从天地阴阳变化中衍生出“午水”的力量，很容易理解其中的阳刚之气。

“午时水” 真的不一样

《正午的水》吸取了天地阳刚之气的精华，是“水的精华”。用它铸造一面金属镜，就成为辟邪神器，正如李时珍所说的“金水之精”[2]，循环不息，山海璀璨。如果有神，可以辟邪，魅惑邪灵。

举个例子，阴历五月的正午天铸的“正午镜”[3]就是最好的选择。在中国古代的镜铭文中，可以看到“五月丙午日”或“丙午镜”的铭文。比如汉武帝的“元光镜”和东汉及汉武帝的“元兴镜”，都是非常有名的兵武之镜。

从阴阳五行来看，天干第三部属阳之火，地支午属阳之火。一年四季，太阳极强，五月c日下午正午阳光强烈，一天中的这个时候，用正午的水铸成的镜子光芒四射，可以辟邪。

此外，还有一种铜镜“杨逵”，聚焦火。从《周礼？秋官？司烜》可以看出，周人的科技史早已用上了“伏羲取火于太阳”的说法，而当时持有“伏羲”的正是火刑官司隋氏。《周礼句解》说明“婆媳”的意思是带枪支。东汉《论衡》说5月C日下午中午铸的铜镜是“阳燧”，可以取火。[4]

“扶髓”和“扬髓”是后世所知的对焦镜。宋代沈括《梦溪笔谈》卷三记载“阳面凹(按：凹面镜)，阳光直射，光线向内聚集。离镜子一两寸远，光聚成一点，大如麻，物以火焚。”。也就是说，中华民族的祖先在3000年前就懂得利用聚焦原理在太阳下生火，他们也掌握了天地阴阳之道，在5月5日中午创造了一个威力无比的“阳魁”。

丙午镜若有神明

《正午的水》吸取了天地阳刚之气的精华，被称为“水之精华”。用它铸造的剑特别锋利。台省古镇台南咸水镇桥南老街李权铁匠铺的师傅曾现身说。老铁匠铺坚持从当地开了300年的八卦井取“午水”制作宝剑，换水槽里的水

李时珍在《荆楚岁时记》中说：“《夏小正》云：5月5日中午有雨，竹竿里会有神水，排干当药。”他还说：“在重午日(端午节)的中午，应该用水来制作疟疾、痢疾、疮、金疮和有毒的朱丹药丸。”我们可以看到中草药对午水解毒作用的肯定，它所生产的药物是针对疮毒、虫毒之邪的

毒病症的特别效果，是经过药学大师证实的。

“端午立蛋”接蛋龙

端午节正午时分立蛋容易立起来，许多人都体验过。

在台湾的文化古镇——台南县盐水老街桥南社区居民连续好几年在端午节玩立蛋接龙。端午日一到午时时分，社区居民接二连三立起手中的鸡蛋，十分钟不到，立成了一条六百公尺长的“蛋龙”！2012年端午节，五千多人在台湾新竹市立体育场参加立蛋，共立起4247颗，写下吉尼斯世界纪录。

端午节午时立起来的蛋，特别容易久立。笔者曾经于端午节午时在家中大理石的地面上立了蛋，天天观察它不倒，经过十几天，自己忍不住把蛋拿起来放冰箱。台湾嘉义县有一户何姓人家，在2010年端午节当天立了鸡蛋，其中有3颗挺立超过三个月。这种“奇迹”也是因为端午节正午时分阳气盛极造成的！平日也能立蛋，但是像这种大面积、持久的景象在平日是绝无仅见。不是吗？！

悬挂菖蒲艾草辟毒

一到端午，从古代以来就有悬挂菖蒲、艾草等等瑞草来辟邪毒的风俗，在晋代周处《风土记》中已有记载。《荆楚岁时记》记载端午这天一大早采得像人形的艾草，悬挂门户上可以禳除毒气（五月五日“采艾以为人，悬门户上以禳毒气。”）这盛行于南北朝的风俗，一直保留到今天，代代传承了下来。

菖蒲、艾草是“天中五瑞”[5] 的代表，也就是端午节袪毒的代表植物。“天中”就是指黄历五月五日午时——端午节午时，时值盛夏溽暑，是一年中最潮湿燠热的时候。天中的溽暑、湿热驱动毒虫，“五毒”齐出。“五毒”一般指的是蜈蚣、蛇、蝎、蟾蜍、蜘蛛，这些带有毒性的毒虫。古人以“天中五瑞”制“五毒”。

端午节当天，民间把菖蒲、艾草和其它“天中五瑞”植物悬挂门柱、檐下以辟毒。另外菖蒲也用来做沐浴净身、辟虫毒保健的“浴兰汤”。[6] 有人只把它当作一种风俗，也有的人把“禳除毒气”的说法视为无稽之谈的。真是这样？我们就从中医学来检证一下。

菖蒲叶形如挺直不屈的剑刃，状似古太阿剑，有菖蒲剑之称。菖蒲性如其形，是一种非常耐阴寒的阳刚植物，《本草纲目》说：“菖蒲，乃蒲类之昌盛者，故曰菖蒲”，“菖者百草之先生者”，“感百阴之气为菖蒲”。可以见得菖蒲的根性强壮，所以说，用菖蒲来袪毒是有药学根据的。

菖蒲种类多种，多种可以入药，《本草纲目．草之八》说，一般用来驱虫的是“水菖蒲”，又称溪荪，不入药，它“生溪涧水泽中，蒲叶瘦，中心无脊，根高二、三尺”。水菖蒲拔幽涧而生，日夜漱寒泉，“蒲剑斩千邪”，表现菖蒲的阳刚之性。

再说艾草，《本草纲目》说，艾草是纯阳植物，[7] 性至热。纯阳的艾草升阳气、杀菌功能很强。艾绒“灸百病”，干艾草泡水薰蒸可以消毒止痒。艾叶切碎放入香囊挂身上也可以驱虫保健。所以说，用艾草来袪毒也是有药学根据的。

五月五日是纯阳之日，无独有偶，菖蒲和艾草这两种“天中五瑞”的代表植物都有至阳之性，用来对付阴毒的“五毒”，表现的就是“阳”制“阴”的科学性，也是中华阴阳学说的生活实践。

“端午”保健和风俗内涵，实证了阴阳的科学性！这是中华古人的智慧，也是一超越现今科学的成就。多了解古人的智慧，离神指的天人合一的路就越近。

-参注-

[1]“午时水”，必须是出自天然水源的山泉、井水，而且是没有污染的水。来到现代，水源污染已经非常严重了，大家取午时水时，可不能掉以轻心喔。

[2] 在中华文化中，镜是辟邪的神器。《本草纲目》李时珍说“镜乃金水之精，内明外暗。古镜如古剑，若有神明，故能辟邪魅忤恶”。古刀剑也是“金水之精”。

[3] 丙午镜：每年的五月五日都是“重午”，但是午日不一定都是“丙午”日。依照干支纪的排序来看，60天一循环才有一丙午日，所以不是每个五月都能遇到丙午日。光辉万丈的五月丙午日，更加阳刚气盛，这样的日子才能铸造出“丙午镜”，周流无极，山海光明。

[4]东汉《论衡》原文：“阳燧取火于天，五月丙午日中之时（午时），消炼五石，铸以为器，乃能得火。”

[5] 天中五瑞：菖蒲、艾草、蒜头、石榴、山丹花（龙船花）。

[6] 《荆楚岁时记》记载，“以菖蒲或镂或屑以泛酒，按《大戴礼》（《大戴礼记．夏小正》）曰：五月五日蓄兰为沐浴。《楚辞》曰：浴兰汤兮沐芳华，今谓之浴兰节。”“浴兰汤”是将菖蒲根、叶切碎，飘酒（或热水）中用来沐浴净身。

[7] 艾草，“纯阳也。可以取太阳真火，可以回垂绝元阳。服之则走三阴，而逐一切寒湿，转肃杀之气为融和。灸之则透诸经，而治百种病邪，起沉疴之人为康泰，其功亦大矣。”